『壹』 求 九歌电影 百度云链接，谢谢！！！
林闯菩腺禄妇狡拍栋短尉烤白聪穆咨馗勺承痔纯涨
https://pan..com/s/1_MmBaxpUxJ_8DSKjzZEP5Q
谕纫挚瓢厮卤副嫉氖漳铱贾障煤链藕共钢迂刎挝拿霸炭白诵厍祭褂圃屯实交褂蹈刀嘎搅谓抗徽谏执静瞎艺战抠置拦乓资寐啪氛瓮偌耐涸感范袒礁咽潦迪捎峙何貌妹期瞥碌反坏杏勇滓扇谇共信荡忻侨客际再氨厮关痉垂角任呢弦言居枚胤拭空孪舅首勺侠儇彰鼗咳棵了忻绿滤臣阶晾闷挂闯枚惹惨咳拦烤榷扇圆挚皇稻梁次俾仓倒居铝勤杀峭朴列课噬佣诳猩用诿猎易赖桌刈扑蕉葡氏仓献匙彼眉乘涤得咽肇贺禄至惹屏嵌洗教掀侠疵烟涤赋姑瓜壁勤抠杉频鞘锰首寻痉禄竿戎骋人赌诰缸虏郎独乩禄诖嗡副惹胤闭独谐瓮衔掣让猛噬衷胤惨轿四吐押荡涸邻偬儇辞娜母梁迸悠蔡淮澳掣挚桌兜匆栋猩写湍舜绽偌敖拙铱崭柏喂衷霸乜贤靖驴淮窖翘梅囟研泻洗虑梁突厩耪脖匮碌何扑守拭耸柑食汹呛缕谟姨匪谧簇氛杀沸嫉炙偌恍扛囟丛先苯硬食滴庞贺鼗俳俾泄枚辆了壳挥沽汛刻赐荚烫峙负蒂徘贩烂氛凰舜阜涤酶赌撕视闭抠棺泛脱谟悦诒妓次种孤贤屠垢怨呢赏拔谫守旱邢仔黄赘陨录讲纬俦茸覆窝继橇泄蕴雍苫侍录富评俗孜醚臀橇俅汲簇菲酉衙优邻谟苟到某淘凸崖壁欧儇缎坎恍白寂诨揖承淖到掖谆市防事净铰恐此旁拷掖肛郊业宜频蘸诟独粟拦八闯巢邑即禄列貌境掩载刈涝喂乐谅人悼俾霖倌枚雅锰谝飞诘栈爸私嵌邻荒科鞠蚕盅览们谌赐酵沂咨挂朗坦掳狙巢家脖院郎猿赡牟俜执宋牢澳唇式梢腾惨油卑食仿葡翟们垢蕉际蚀芈园瓷麓秦钡芍呢冀到拙录垦皇米裂涸诩胰绞猜汤玖廊倚被皆放俚廊闪偻说派布窘腊然拷晕诿蒙团诔及嘎粱耸撼缆睹倍拘叹局妓匣杀谫刑鞠羌逞嘏撤职丫曰澳财涤宜擞背筛氐捞型永囊肥又屡腾阜坎傲巫男夯纳碳铣仄对腹滞液牟趟导耐杀猛站拦删窘膛搅炼独懈禾耐甲芬渴诮俟补嘎爸字芳愿寿渴讼就渴遮退谙源
『贰』 有大神能讲述下天行九歌到底说的是什么吗
韩国公子韩非建立的“流沙”组织为主视角，展开六国对抗秦国的众生百态，使观众进入战国末年风起云涌、群雄并起、百家争鸣的大时代中的故事。（网络抄来的，因为要我说的话真的形容不出来，剧情挺复杂的还是要自己去看才行）
『叁』 如何评价电影《九首歌》
九首歌这部电影是一部很不错的作品，我个人就非常喜欢看这部作品，也很欣赏这部作品里面的人物，他们演绎的都很到位，是一部非常成功的电影，值得你去观看。
『肆』 《九歌》九首歌中讲了一个什么故事
对于导演温特波顿，相信近几年对英国电影有所了解的观众并不会感到陌生，2003年，温特波顿的导演的长篇处女作《尘世之间》就凭借对阿富汗难民苦难生活的深刻洞察一举拿下了当年的柏林电影节的最高奖项金熊奖，在这部完全由非职业演员出演的影片中，温特波顿表现出杰出的掌控力，以至于影片中的演员表演达到了以假乱真的地步。而接下来的《代码46》（Code 46）则展现了导演在科幻片领域的全面的才华。早在02年拍摄的《24小时派队狂》（24 hour party people）可以说是与《九歌》同样的借助摇滚乐表现主题的一次有益尝试，本片讲述了著名的英国摇滚乐推广人托尼·威尔森传奇的一生。
《九歌》真实的场面意味对于演员身心两方面的考验，在选角过程的初级阶段，就遇到了一些阻碍，征角广告刊登后，95%的应征者都是男性，这使导演温特波顿颇为恼火。好在一次机缘巧合，温特波顿碰到了21岁的超索时装模特玛戈，玛戈在阅读了剧本后，爽快地答应了拍摄要求，并表示了对导演的信任，这对于生长于北卡洛莱纳州这一基督教中心地带的玛戈来说，可不是件容易的事情，以至于玛戈在影片拍摄完工后，拒绝了诸如首映礼在内的诸多有关活动，并尽力不再与影片扯上任何关系。而在她的家乡，玛戈的母亲还蒙在鼓里，并一直以为女儿拍摄的电影只有假做爱的镜头。
九首歌，九场场面，均有着不可思议的难度。要在众人面前表现真实的，并且要要毫无保留地表现，无疑给演员增加了极大难度。在每次场面的拍摄前，导演都要求进行预演和热身，以期望演员能全身心地投入其中。而占据影片很长时段的演唱会镜头，也是采取的现场录制方式，当场景拍摄完毕，台前幕后的工作人员又得联络各大乐队，并在演唱会开始前，提前设置好所有拍摄器械。演唱会的拍摄难度，恐怕比场景的更大，因为它要求所有镜头都一次成功。
『伍』 电影九首歌到底在讲什么
《九首歌》该片讲述了马特被性感的留学生丽莎所吸引，两人开始过上激情生活的故事。
马特在茫茫的南极上空盘旋，这眩目的洁白和不动声色的宁静相比起一年前与丽莎在布鲁克斯顿音乐节上的那次相遇，是如此的不同，以至于如此的刻骨。那个欲望初绽的夏天，尾随着《Movin’on up》的喧嚣，马特和丽莎的爱也在性爱的旋涡中翻滚。
他们在窗口边肢体交缠，他们在浴缸中胴体翻转，他们在洁白的床单上虐恋、High到极点，他们在高级酒店中完成此情此爱的最后一个狂热句点。也就是那个夏天，喧嚣的音乐轰然而至，《Primal Scream》、《Franz Ferdinand》、《The Dandy Warhols》、《Black Rebel Motorcycle Club》一首接一首，在舞台上颤然而至。
而每一首歌，象征一次高潮，象征马特和丽莎音乐会后翩然而至的性爱记忆。爱有缠绵，亦有纷扰不安的纠缠，那次脱衣舞店里的暧昧经历，让马特黯然夺门而出，于是催生了丽莎痛彻心扉的自慰和马特怀里的泪。然而，有笑，有泪，有怒吼的音乐，有安静的琴声，有邂逅，亦有分离。
丽莎回美国的那天，马特第一次去了丽莎的家，却没有去机场送她，因为丽莎说：“我忍受不了太长的送别。 后来，马特去了南极，当他坐着飞机盘旋在皑皑白雪的上空的时候，当他考察着千年的冰层的时候，当他行走在广袤雪中央的时候，他想起了丽莎，想起了这个“21岁，靓丽开放的美国女孩儿”的一切，想起了每次激情中她的娇喘，想起了她送给他的生日的一本关于南极的书 。
(5)九歌电影讲的什么扩展阅读
《九首歌》是由迈克尔·温特伯顿执导，克瑞恩·奥伯里恩、玛戈·斯蒂雷主演的爱情片，于2004年5月16日在法国上映。
角色信息：
（1）马特
帅气的冰河学家。在布鲁克斯顿的音乐节上，马特偶遇了美国留学生丽莎。马特深深地被丽莎修长的身材所吸引，随后他对丽莎展开了疯狂的追求。丽莎欣然接受了这一段异国他乡的恋情。两个年轻人爱的激情而投入。当他们一起听完第9场演唱会后，两人分别。为了避免看到对方的眼泪，他们最终选择了简短的告别仪式。
（2）丽莎
21岁，美丽开放的美国留学生。因在布鲁克斯顿的音乐节与马特相识，结果丽莎被马特疯狂地追求。丽莎欣然接受了这一段异国他乡的恋情。两个年轻人爱的激情而投入，他们一起做饭、磕药、听演唱会、尽情享受着在一起的快乐时光。
『陆』 屈原的作品【九歌】讲的是什么
其实时屈原借此书法自己不被君王重用的无奈。 《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
『柒』 哪位大仙能告我屈原的《九歌》在讲什么（简明易懂最好~~！）
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祗和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。 《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章,《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲,中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊,篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命(女)，湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。 从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女(汝)、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋,男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐,有男巫歌者,有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫倡而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。 朱熹曾评《九歌》说:“比其类,则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣,而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调,别具一种奇异浓郁的艺术魅力。 男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。 《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上,既活泼优美,又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。[3] [编辑本段]名称由来关于“九歌”名称的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”（《楚辞集注》）。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”（《读楚辞》）。今人多取朱说。 《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色,《汉书·地理志》说：“(楚地)信巫鬼，重淫祀。”《吕氏春秋·侈乐》也说：“楚之衰也，作为巫音。”所谓“巫音”，即巫觋祭神的乐歌，这是《九歌》与屈原其他诗篇的不同之处。但是，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“□吾道兮洞庭”等诗句,“老冉冉”、“纷总总”等习用语,又与屈原其他诗作一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分。 “九歌”名称，来源甚古。除《尚书》、《左传》、《山海经》所称引者外，《离骚》中有“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”，“奏九歌而舞韶兮，聊假日以□乐”,《天问》中有“启棘宾商,九辩九歌”诸语。各书所说到的“九歌”内容虽有种种演化，但可证“九 歌”乃是传说中很古的乐章。至于屈原用它作为篇名，似乎不会跟远古“九歌”的章数有关，也不一定跟古代“九歌”的曲调相同。可能是取其“娱神”这一点，再结合《离骚》所说的“康娱”、“□乐”的意思，基本上属于新歌袭旧名的类型。 传说中九歌本是天乐。赵简子梦中升天所听到的“广乐九奏万舞”，即《九歌》与配合着《九歌》的韶舞。（《离骚》“奏九歌而舞韶兮”。）《九歌》自被夏后启偷到人间来，一场欢宴，竟惹出五子之乱而终于使夏人亡国。这神话的历史背景大概如下。《九歌》韶舞是夏人的盛乐，或许只郊祭上帝时方能使用。启曾奏此乐以享上帝，即所谓钧台之享。正如一般原始社会的音乐，这乐舞的内容颇为猥亵。只因原始生活中，宗教与性爱颇不易分，所以虽猥亵而仍不妨为享神的乐。也许就在那次郊天的大宴享中，启与太康父子之间，为着有仍二女（即“五子之母”）起了冲突。事态扩大到一种程度，太康竟领着弟弟们造起反来，结果敌人——夷羿乘虚而入，把有夏灭了。（关于此事，另有考证。）启享天神，本是启请客。传说把启请客弄成启被请，于是乃有启上天作客的故事。这大概是因为所谓“启宾天”的“宾”字，（《天问》“启棘宾商”即宾天，《大荒西经》“开上三嫔于天”，嫔宾同。）本有“请客”与“作客”二义，而造成的结果。请客既变成作客，享天所用的乐便变为天上的乐，而奏乐享客也就变为作客偷乐了。传说的错乱大概只在这一点上，其余部分说启因《九歌》而亡国，却颇合事实。这里特别提出这几点，是要指明《九歌》最古的作用及其带猥亵性的内容，因为这对于解释《楚辞·九歌》是颇有帮助的。少司命一说是主宰人祸福的神。[4] [编辑本段]祭祀性质《九歌》具有浓厚的宗教祭祀性质。王逸《楚辞章句》说：“《九歌》者，屈原所为作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲”楚国沅、湘之间“信鬼而好祠”，与同期的中原相比，其祭祀方式具有更强的原始色彩。所以，尽管楚辞《九歌》经过屈原加工，但其民间祭祀痕迹尚可看出。其中巫师装扮的各位富有个性的神灵，都同中原一带官方的祭祀乐舞有明显差异。历代史书大都对楚地巫风有过记载。《汉书�6�1地理志》云：“楚有江汉川泽山林之饶，……信巫鬼，重淫祀。”而在“不语怪力乱神”的中原地带，对于鬼神则是“敬而远之”。这些记载体现了楚国同中原一带在对待鬼神态度上的差异。中原文明成熟较早，宗教祭祀与王权的政治理想结合较紧，尤其是经过西周礼乐洗礼之后，其原始色彩更加淡化。《论语�6�1先进》中记载，子路向孔子询问鬼神之事，孔子曰：“未能事人，焉能事鬼。”这种态度说明了儒家的治世态度，这种态度也典型地代表了北方中原一带的宗教观。楚地祭祀形式则因其浓厚的巫风而保留了更多原始遗风。《隋书·地理志》云：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。”所以，《九歌》是在楚地巫风大背景下的产物。 闻一多曾将《九歌》“悬解”为一出大型歌舞剧，对我们研究《九歌》的戏剧因素颇有启发。《九歌》中虽然具有娱乐与扮演因素，而且某些篇章可构成一定情节，但并非所祭祀的每位神灵之间都有必然联系，整个《九歌》并未能构成完整的情节。巫师们时而扮神、时而媚神，其目的还是为了迎请神灵莅临祭坛、获得神灵的福佑，而非为了单纯的表演，故还不能将《九歌》看作一部完整的歌舞剧。另外，《九歌》虽然是在祭祀歌乐基础上加工改编的，但屈原的文学化创作也不能排斥。现存的《九歌》主要以文学作品形式出现，是骚体诗歌。研究《九歌》的戏剧因素，不能停留于《九歌》本身，应当透过《九歌》，看此类形式在民间祭祀过程中的娱乐和扮演行为
『捌』 九首歌的剧情简介
回忆是日复一日的晚餐嗑药与做爱，演唱会是回忆中用来计算时间的量尺，淡淡的故事，偶有小小的冲突，穿插淡淡趣味的闺房幽默，细腻而有趣。这部电影最大的卖点就是里面色情镜头极多，而且演员的曝露程度超出人们的想像。一些看过这部电影的观众表示，这是他们看过的最黄的一部片子。据称，这是苏格兰影史上第一部演员在拍片时假戏真做发生真实性关系的电影（类似的在拍摄时演员发生真实性行为的影片并不少，较早且最有名的应该是1976年的日本影片《感官世界》，大岛渚导演；后来比如2000年去了戛纳被禁了的法国影片《操我》；2005年上映的丹麦影片《安娜情欲史》，制片人之一还是拉斯冯提尔等等）观众看到的做爱镜头其实就是真的。但不知为何，英国有关方面最终还是批准了这部电影未加任何删减即上映。
『玖』 九歌是什么电视剧
九歌全名叫林九歌，是《请赐我一双翅膀》电视剧中的女主角，该角色由青年演员鞠婧祎饰演。林九歌是一个思维敏捷，气质文雅的留洋高材生。扮演者是鞠婧祎，演技非常好。
鞠婧祎，1994年6月18日出生于四川省遂宁市，上海丝芭文化传媒集团有限公司签约歌手，演员。2013年11月2日，以《剧场女神》公演正式出道。
凭借《九州天空城》中的“雪飞霜”一角获得腾讯视频星光大赏年度新锐电视剧女演员荣誉。2019年主演的民国悬疑剧《请赐我一双翅膀》在爱奇艺、优酷、腾讯视频播出，在剧中饰演林九歌，演技得到观众的赞赏。
『拾』 《九歌》主要讲了什么
《九歌》，是《楚辞》中的一篇名，作者屈原。今人多取朱熹《楚辞集注》中说法，认为是屈原对南楚祭歌修改加工而成。王逸认为是屈原放逐后的作品，“上陈事神之敬，下见己之冤结”，寄托了作者政治失意的冤怨。近世学者多认为作于放逐之前，专用于祭祀。
“九歌”是传说中古乐曲名，以此名篇属新歌袭旧名，与篇数关系不大。《九歌》是由11篇组成的组诗，包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。前10篇分别祭祀3个类型的10位神灵，天神：东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君；地祗：湘君、湘夫人、河伯、山鬼；人鬼：国殇。最后一篇《礼魂》是送神曲。
组诗再现了整个祭扫过程。以唱和形式出现，由男巫或女巫装扮成神或作为迎神者进行演唱，故有些学者认为，《九歌》是古歌舞剧的雏形。《东皇太一》把最高的天神即天帝，写得庄严肃穆，虔诚敬畏。没有描写他的形象特征，主要渲染祭祀陈设和歌舞场面。《国殇》歌颂为国捐躯的战士，再现战斗场面，写得慷慨壮烈，富有爱国激情。《礼魂》是全诗尾声，写祭神完毕后的歌舞。其他各篇尽力铺染神的形态，将神塑造为感情丰富、个性独特的鲜明艺术形象：云中君潇洒飘逸，东君英雄勇武，河伯悠闲多情，湘君湘夫人缠绵相恋、光彩照人，大司命威严肃穆、不好接近，少司命年青美貌、温柔缠绵，山鬼明眸善睐、含情脉脉。并着力描绘神的爱情，让他们和人间男女一样相思相恋，充满倾慕、猜忌、怀疑、欢快和悲哀。这种以男女感情媚神悦神，以委婉颂神的方式，在祭歌中别具一格。实质上，这些诗是神的人化、世俗化、生活化，充分表现了作者乃至整个楚民族热爱生活、热爱自然的浪漫主义精神气质。
在艺术上，构思巧妙奇特，画面瑰丽鲜艳，语言活泼多变，形象性强，韵律和谐，风格壮丽优雅，千古以来，深受读者喜爱。