Ⅰ 推荐几部好看的战争题材的电影吧
我的1919》———顾维钧的悲哀
1919年，参加巴黎和会的中国代表团拒绝在“凡尔赛和约”上签字，震动了世界，影片《我的1919》正是以此为背景，讲述了中国外交才子顾维钧作为中国代表团一员参加巴黎和会的经历。
顾维钧无疑是片中最耀眼的人物，作为一名年轻的外交官，他勇敢，机智，才华横溢，具有极强的爱国情感，他为捍卫民族尊严，维护国家利益倾尽了全力。面对法国总理克里孟梭待客的无礼，他表现得不卑不亢，严肃而自信，得到了对方的尊重；在巴黎和会的发言中，他机智地利用日本代表的一个怀表痛斥日本帝国主义强占山东的强盗行为，这更是轰动了整个巴黎；而在日本代表的威逼利诱下，他表现出了极大的蔑视，体现了高尚的民族气节。
可是，顾维钧更是一个悲剧性的人物。
他的政府让他悲哀，一心想当皇帝的袁世凯，只是在想着如何维护自己的利益，他领导的北洋政府，腐败无能，胆怯懦弱，早已把国家利益、民族尊严抛到一边。顾维钧这边还在义正词严，据理力争，那一头却一封封电报催着要代表团在丧权辱国的和约上签字。我在想，当他接到这一封封要命的电报时，是多么的心灰意冷。
他的同事让他悲哀。同样是外交官，同样是谈判代表，他的同事却害怕承担责任，没有人敢出席会议，出席会议也不敢发言，都把重担往顾维钧身上推，而当顾维钧的演讲取得成功时，又指责他“耍小伎俩，非大国风范”，表现出的更多是一种嫉妒，和这样的同事共事，让他是多么寒心。
而我认为，顾维钧最大的悲哀是来自国人对他的误解。在整个巴黎和会中，他为中国的利益殚精竭虑，花费了多少心血，做了多少努力，他比任何人都辛苦，比任何人都累，中国外交的失败绝不是他的责任。可是同胞却不理解。他们聚在他的住所，责问他，辱骂他。当为中国付出全力的他听到别人叫他“卖国贼”时，我能感觉到他的心在流泪，在滴血。
顾维钧是强大的，强大来自他的内心，来自他高尚的灵魂，然而他又是孤独的，在那个时代，在那个环境中，他孤立无援，他无法抗拒那些强权。正是这样的一个人，他留在了中国的外交史册上，他也将留在今天中国人的心中。
Ⅱ 谁能给部《下面的敌人》的电影
中日局势
“盗加勒比”
“公海校长”
“U-571”
“海战” BR />传说战记地海战记（2006）
“中途岛”号于1976年生产战记地海传说/传说，视频和西线第二次世界大战为背景，这是很少东方背景的代表作之一，明星阵容，真正的战斗场面使影片保备裤持一个相当有趣的。
盖多战旗
，鱼雷攻击Torpedonostsy（1983）
苏德战役1944 /北极圈的须德海战争1944
鱼雷轰炸机
BR />中途岛中途岛战役（1976年）
中途岛/中途岛/中途岛
中途岛战役/中途岛
日本海大海战的日本之战海（1969）
大日本海/日本海daikaisen的的战役
大战役海盗（1938）
风暴女神罗蕾莱：女巫太平洋（2005）
女巫潜艇潜艇沉没72 METRA（2004）
72米
72 Metres/72лЕРПЮ/72仪表
以下的深深的恐惧（2002）
鬼潜艇/窜出从海底
变形
朝鲜潜艇战淹没在海中的危险
幽灵潜艇幻影：潜艇（1999）
全攻略：海底幻影
Yuryeong /幻影
潜艇向下（2001）潜望镜（1996）
达斯启动DAS启动（1981）
的潜艇/特殊任务/紧急下潜/潜艇风暴/船/特殊任务
引导，DAS /的船/ U潜艇96
亡淹没格雷夫人唐氏（1978）
核潜艇的遇险记
黄色潜水艇黄色潜水艇（1968）
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潜艇X-1号潜艇X-1（1968）
粉红色的的潜艇作战衬裙（1959）
太平洋潜艇战润无声润深（1958）
太平洋赏金/静静地，深深地/ PA水上飞机
润物无声“，”运行“深
73舰队反潜作战行动（1943年）在北大西洋
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摧毁东京目的地东京（1943年）
日光的秘密潜艇战
“K19”2002年一艘苏联潜艇反应堆事故的故事。
“上海滩”1959年1964年在世界上仅次于核战争的幸存者在澳大利亚潜艇。
“衬裙行动”1959年受损的潜艇救出5个军队护士。
“提出潜望镜”1959年二战美国潜艇奉命窃取日本的密码。
“贝德福德事件”1966年美国敏腔驱逐舰追逐苏联潜艇。
“灰夫人”1978年救市“鹦鹉螺”号沉没。
“猎杀红色十月”1990年苏联的队长试图投降。
“赤色风暴”1995年美国的导弹潜艇，因为电报不完整的困境是否发射导弹，发射或不推出呢？要战争还是和平？
全负，两个队长是一个想法。
“敌对水域”1997年苏联的台风级潜艇与美国潜艇相撞。
“海底两万里”1954年凡尔赛杰作。
“下面的”1957年美国和德国潜艇驱逐舰猫捉老鼠的游戏，队长驱逐舰机智和狡猾的智慧和力量的潜艇指挥官
竞争的敌人。
“海军地狱猫”1957美国潜艇在1945年海破坏？日本交通的战争。
“鱼雷攻击”1958年美国队长与美国战俘被迫击沉日本运输船。由于船作为第一载体屏障。
“紧急下潜”1943年。
“目标东京”1944步美国潜艇潜入东京湾，东京的杜立特空仿拿简袭情报搜集。
“太平洋”1944美国潜艇战对日本的真实故事。
“飞来的导弹”1950年的研究潜射弹道导弹
Ⅲ 有关电影墨攻的一些疑问
楼上的把墨攻回答得很详细，
我来说说墨子吧
墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。
近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有争议。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。他又承认自己是“贱人”，可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产工艺技能。墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。相传他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的主张。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又屡游楚国，献书楚惠王。他拒绝楚王赐地而去，晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未成功。越王邀墨子作官，并许以五百里封地。他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的政治抱负和主张。
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表:“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”,“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验及直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性，忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的，不是“命”，而是“力”。他指出，“赖其力而生，不赖其力则不生”，充分肯定“人力”在社会生活与改造自然过程中的作用，另一方面，其又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。他又认为，鬼神能“赏贤而罚暴”。他把天鬼的意志和百姓的利益说成是一回事，认为天鬼是专门为万民“兴利除害”的，这实际上成了墨子所操持的工具。墨子在政治上提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈佚乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。
墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》文中，他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出名实必须相符的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。在《耕柱篇》中，要求“能谈辩者谈辩”，并要求将“辩”作为一种专门知识来学习。他在反驳别人的观点时常说“子未察吾言之类，未明其故也”，并把“无故从有故”，即没有理由的服从有理由的作为辩论的原则。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类
推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中言行颇多，但却无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。
墨者确实是如同电影中所说的那样不接受别人任何帮助，如同苦行僧一样的生活，因为他们心中怀有理想，可以随时为他们的钜子或者理想牺牲，这在今天看来确实是无法想象的，大概就像武侠小说那样的慷慨舍生取义．
至于春秋战国时期诸子百家的思想孰为轻重，却是不可一概而论，要说起来很多，推荐你去看一些那个时候的历史方面的著作，浅一点的可以看＜中国通史＞＜中国文化概论＞等等．
大概说一下，基本上儒家，道家，法家，墨家，阴阳家相对而言比较受人推崇，但是儒家也绝对不像后世占那样的地位，充其量也不过是一种学说而已．
直到秦统一之后，历代皇帝便以法家为内，儒家为外形成中国特色的统治．
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