A. 泰国恐怖片的主题思想
泰语民族自古以来就信仰祖先，并且在佛教传入以后依然保持。他们认为祖先死后会化成幽灵，变成保护神保护他们。所以，泰语民族家里有家神，村寨有寨神。泰国的佛教传统不断发扬，渐渐形成了泰国人信神、信佛的独特民族文化心理。这种民族文化心理，使得泰国恐怖片在主题的设置上也与其他国家存在不同之处。与中国的大乘佛教不同，泰国人信奉小乘佛教。它们之间的区别在于，大乘佛教不仅可以自度，还可以度人；小乘佛教只能自度，济不得别人。因此，泰国恐怖片在某些方面体现出来的理念就会和其他恐怖片有所不同。例如，降头，鬼俯身，是怨恨的一种释放方式，而且一旦开始就不能停下，除非遵从一种出路，但这种出路往往又是常人所不能接受的，由此产生了矛盾，片中人物也会十分痛苦。这跟中国的恐怖片有相同之处，但又有所不同，中国人似乎更痛恨巫蛊之术，所以一般要不就是因为贪财而丧命，要不就是罪恶之人才会做出这种行径。但泰国人似乎更注重怨恨自身的释放，即使这种方式看来很不道德，或者说很不正当。在影片《609猛鬼套房》中，女主角因为爱情的背叛而死，冤魂一直不肯散去，不论是泰国本国的佛教徒，还是外国的牧师，都无法将其收服。影片晟终以男主角的死并永远与女主角在一起而告终。
佛教为泰国人塑造了道德标准，使之形成了崇尚忍让、安宁和爱好和平的精神风范，因此，泰国恐怖片在整体风格上还是比较接近亚洲，表现手法并不像欧美那样直白，而是比较注重悬疑气氛的营造。在整体构思上。“回旋”的特点比较突出，常常是一环套一环，衔接十分紧密。
B. 泰国电影灵媒解析
泰国电影《灵媒》解析：
1、虽然影片开头说巴扬神是祖先神，是好的，但是实际上这些所谓的神，并没有什么正邪之分。你信我我就庇佑你，你不信我我就不庇佑你，甚至会害你反噬你。所以东南亚那边信奉的神更像是泛指有法力的神魔妖鬼精怪。包括影片里提到，泰国东北部的人信仰的神有很多种，比如治疗神、财神、祖先神、家神、蝴蝶神、城市神、吃内脏的神等等。有些听名字，就不觉得像什么好神。
2、敏被找到的地方，以及后面驱魔的地方，叫亚萨提亚纺织厂。影片中提到，亚萨提亚家的男人，每个人都不得善终。敏的父亲叫威洛，得癌症死了。威洛的祖父被工作人员扔石头砸死了。威洛的父亲开了一个工厂，后来工厂倒闭，因为听说能收到保险赔偿于是故意放火（应该烧死了人），被发现后就服药自杀了。那个被烧的工厂，就是亚萨提亚纺织厂。
3、敏被附身的原因是因此她父亲一族的孽报。威洛的祖先曾经屠杀过成千上百人，于是有个垂死之人诅咒了这个家族，上天的报应不断地落到子孙后代身上。于是威洛娶了诺伊，一个曾经拒绝了巴扬神的女人，从那时开始，所有的一切都是命中注定，有人要成为祭品去赎罪。
4、附身在敏身上的恶灵不止一个，多的连大法师都数不清楚。这些恶灵全部聚集在一起，怀揣着种种怨恨，并且还集结了别的鬼魂，包括不幸的灵魂，野兽的灵魂（狗、蜈蚣、蜘蛛等），甚至草木的灵，这些灵聚在一起，于是强大的恶灵就这样诞生了。所以敏才会如此厉害，导致后面驱魔仪式失败。
5、舅妈强行开门，是因为她之前就被敏种下了咒。所以在听到房间里发出了自己孩子的声音后，就受到了迷惑，强行打开封印，坏了大事。
《灵媒》细节
影片强有力的优点是为观众植入一个概念，在泰国偏远山村，大家的文化习俗或信仰，通过看似不经意的道具布置，是很难让人区分现实还是在拍摄，据说在泰国只有你想不出来，没有你找不到供奉的神明。
比如影片中在黑色的车后面贴“这辆车是红色的”并非出于影片单独的设计，而是泰国本身就有的这种“护身”的标签，在泰国很容易能买到，用来“欺骗鬼魂避免交通事故”。
当然在不同地方演变也不一样，泰国人对颜色很看重，他们一些人相信每个人都有自己的幸运色，但不一定自己喜欢的车有自己的幸运色，于是就可以在一辆自己喜欢的车上贴上“这辆车是XX颜色”的标签，当然最重要的还是保平安。影片其实像这样接地气的风俗化安排，这样的代入感会带来更为沉浸式的恐惧。
此外影片的细节其实很多，只是在伪纪录片上被悄悄的隐藏了起来，如果看的是大银幕的话，会放大那些恐怖细节给你造成意外的惊吓伤害。比如有一段是敏坐在车上时，除了看上去精神很差没有什么特别，但其实车窗的折射才是吓人之处。
除了画面上还有剧情上的细节，影片并非想单纯的讲述一部恶灵附身的故事，而是想烘托出亚洲普遍的传统观念：善有善报，恶有恶报。敏虽然是无辜的，但上升到整个家族，敏的祖先做过的事，都需要有人来血债血还。
影片被好评的地方，或许正是因为一直追求对恐惧探索新的角度，而不是一味的玩着公式化的恐怖片套路。
C. 如何评价恐怖电影《灵媒》
电影《灵媒》尝试以"宗教信仰"为主题，利用年轻女人扭曲的身体给观众带来惊悚感，这两者的结合不仅没有产生协同效应，反而削弱了彼此的优势。
纪录片团队不断地为拍摄敏创造理由，但其鲁莽暴力的拍摄手法引起不适让人出戏。原本应该带领观众进入恐怖世界的纪录片团队，就像观众认同的萨满一样，当其失去了可信度时，电影本身就已经开始崩溃了。
主要剧情：
泰国伊桑地区是一个被萨满继承的地方，看似附身在一位家庭成员身上的女神，并不像她最初看起来那样善良。
一个纪录片的团队来到了这里，他们想拍一个萨满家族守护灵转世的过程，结果发现了家族前世造的孽被诅咒到现世子女身上，而后想通过守护灵驱邪最后却失败了。
D. 泰国恐怖片的简介
恐怖片通过对观众视觉、听觉等方面的刺激来释放现代社会中人们所承受的压力及恐惧，作为一种类型电影，泰国恐怖片以其显著的佛教文化元素在世界恐怖电影中呈现出独特的风格。泰国特有的风俗习惯和民族文化充满了神秘色彩，这与其佛教背景是密不可分的：泰国由30多个民族组成，其中泰族占人口总数的40%。佛教是泰国的国教，90%以上的居民信仰佛教，可以说，泰国是一个以小乘佛教为民族信仰来建构的现代国家。泰国的风俗习惯、文学艺术、建筑等几乎都和佛教有着密切关系，根植于这样一个佛教气息浓厚的国家，泰国恐怖片也自然会潜移默化地受到影响。因此泰国恐怖片在场景设置上异于其他恐怖片之处主要体现在其建筑风格上。
泰国建筑受佛教影响深刻，常带有多层屋顶以及高耸的塔尖，用木雕、金箔、彩色玻璃等镶嵌装饰，门口多有身着金缕衣的佛像。泰国传统的民居在整体上仍然采用寺庙的重叠式多层屋顶结构，但显得更加朴素简洁，且多位于水上。泰国曼谷民居多采用木制或竹制结构的干栏式建筑，屋面陡峭，四周出檐，连续的室内实间与平台或庭院联接，地板的标高按照房间的私密性来定，地板的逐渐抬高，表示人逐步进入最私密的房间，用以强调划分空间的层次感，楼梯和厨房置于室外。这种独特风格的建筑，常常能增添恐怖感。当人处于一所层此错落的木制建筑中，不知道前面通向哪个房间，脚下的每一步都伴随着地板上发出吱吱呀呀的声音，再加上有的民居建在水上，更增添一种孤独无依感，顿时，一种恐惧从心而生，就算是没有鬼的出现，估计也会让人有牙齿发抖的感觉吧。