① 《地心引力》電影觀後感
影片《地心引力》由阿方索·卡隆執導，講述了在探索者號太空梭上的兩名男宇航員和一個女宇航員出艙進行哈勃望遠鏡維修時，遭遇太空碎片襲擊導致飛船發生嚴重事故後在太空中發生的故事。以下是我為大家整理的關於這部影片的觀後感，歡迎閱讀！
篇一：《地心引力》電影觀後感
2013年11月19日上映的美國科幻大片《地心引力》，講述的是一男一女兩名美國宇航員在美國太空站出艙維修望遠鏡時，在遭遇爆炸衛星碎片的重挫的險情後，飄浮在茫茫太空，在毫無外界援助的重重險境中設法返回地球的故事。
影片中男宇航員Matt舍己為人、自我犧牲，開動太空梭服牽引女主角Ryan，讓她登上了俄羅斯一個廢棄的空間站，再設法到達中國的空間站，藉助神舟飛船成功返回地球，而斷開纜繩，讓自己卻消失在茫茫太空，把生的希望留給Ryan，把死的悲壯留給自己。
影片展示了普通人在地球看不到的種種神奇美景：在外太空領略地球日出的美景，雄壯，神奇，迷人，從外太空俯視地球的夜晚，光怪陸離，絢麗多彩。蔚藍純潔的太空美得讓人窒息，迴旋凝固的乳白色的雲團，崇山峻嶺也變得渺小，江河湖海變得寧靜，光亮與黑暗共存的圖景令人匪夷所思。外太空的景色多麼美好！
影片中一些不為人在意的.聲音被賦予了生命的光彩：當Ryan在俄飛船中絕望地呼救搜索信號時，搜索到地球某處瑣碎嘈雜的家庭生活的聲音，其中還聽到有嬰兒的聲音，狗的吠叫，Ryan甚至還和狗狗一樣學著樣子叫了好幾聲，這一切看似平常得不能再平常的聲音讓Ryan重新振作，但宇航在外太空的死寂，加上飛船沒有燃料，Ryan絕望到要關氧氣自殺，臨死前的夢境反而提醒了Ryan如何險中求生，正確駕駛飛船飛向天宮。
Ryan此行，有多少險情，可謂步步驚心，險境重重：修復望遠鏡時，空間站被衛星碎片擊得粉碎；Matt接著她接近俄羅斯空間站時，因Matt的太空梭服燃料用盡，差點錯過空間站；快進入到俄空間站時，宇航服內氧氣消耗殆盡，又差點丟命；進入到俄空間站又幾乎被站內大火吞噬；駕駛俄飛船想要飛抵天宮又被降落傘纏住；出艙拆卸降落傘時又遭遇碎片襲擊；想要飛近中國天宮空間站時，俄飛船又燃料耗盡，只能任其飄盪；逆向思維，成功開動飛船靠近天宮時又幾乎錯失良機；搭神舟飛船返回地球時又因墜落在水域，幾乎溺水身亡，憑借驚人的毅力奮力爬出艙外、潛泳出水面，Ryan總算真正回家了。
然而強大的地球引力讓她步履維艱，但得以重生後的Ryan每一步都走得沉重而有力，因為，那是生命的腳步。
篇二：《地心引力》電影觀後感
《地心引力》這部電影主要講的是三個美國宇航員在空間站修理太陽能光板時，因被大量的太空垃圾所襲擊，導致美國空間站被摧毀，三人中，其中一名男宇航員犧牲，兩外兩名拚死相救，才逃離了空間站。最後，為了幫助女宇航員逃生到俄羅斯空間站，另外一名男宇航員失去了自己的生命。
然而，被送上空間站的女宇航員，並沒有那麼走運，許多危險相繼而來。但她戰勝了種種危險，最後乘坐「天宮一號」返回地球。她降落在一片湖中，剛打開艙門，大量的湖水涌進艙內，讓她進退兩難。她用盡最後的力氣逃出來，在湖裡蹬掉航天服，才游出湖面。
在整個過程中，她有數次接近死神，期間，她經歷過沒有氧氣、迷路、發生火災、沒有工具、沒有能源、不懂中文等種種困難，但都被她克服。
英國作家笛福曾今說過這樣一句名言：「害怕危險的心理比危險本身還要可怕一萬倍。」事實上確實如此：一個具有大無畏冒險進取精神的人，即使在惡劣的環境中，也終將成為一個成功者，一個英雄。
她正是做到了這一點，才成為了唯一一個逃脫者，一個幸運者。
她面對突如其來的困難，她不是低頭嘆息，而是勇敢面對，在困難面前不放棄，凝聚自己全部的身心之力與困難抗爭，以超乎想像的毅力和韌性生存下來，終於踩在了土地上。
有這么一句話：「困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。」只要不斷的鞭策激勵自己，所有的問題都會迎刃而解，所有的困難都會被自己踩在腳底下。
篇三：《地心引力》電影觀後感
昨天，我和家長在保利影城看了剛剛上映的電影《地心引力》，我感觸萬千。
故事講了一個發生在太空中的故事。女主人公瑞恩博士在和她的團隊在修理哈勃望遠鏡時，遭到了被擊碎的俄羅斯衛星碎片襲擊。飛船上的人只有她和馬特活著。二人在缺乏氧氣的情況下艱難的到達了美國空間站。可是，由於他倆沒有抓穩，為了讓一個人活著，馬特果斷犧牲自己，脫離了繩子。瑞恩在馬特的無線電指引下，成功進入太空艙。可是，由於受到第一次碎片的襲擊，空間站受損嚴重，發生火災，在第二波碎片來時，瑞恩博士成功進入逃生艙，取消對接，暫時脫離危險。
可是，厄運再次降臨在她身上——飛船沒有能量了！她陷入了極度的絕望，甚至學狗叫，關閉了氧氣等死。這時，早已犧牲的馬特「托夢」給她，告訴了她怎樣脫離危險，讓她去中國空間站找「神舟」，並振作她的勇氣，使她重獲動力。按照馬特的方法，她成功飛到了中國空間站上，可是碎片又像流星雨一樣飛了過來。在空間站被烈火燃燒的那一刻，她進入了神舟，與分裂的空間站碎片一起急速下降。此時的她，早已戰勝了膽怯與恐懼，用一顆勇敢的心面對生死。最終，她降落在了水裡，堅強的站了起來，獲得勝利，同事，更帶著一個奇跡回到地球。
看了這部電影，我明白了一個道理。在你面對困難時，一定不要放棄，只要放棄，做什麼事都會失敗；但是，只要心中有永不磨滅的戰勝困難的意志，信念，勝利一定在不遠處等著你。
篇四：《地心引力》電影觀後感
沒有氧氣，沒有重力，在黑暗的宇宙里只有恐懼和孤獨，彷彿一切都凝固了。這就是一部教會人類如何克服恐懼的一部絕佳之作——地心引力！
影片從一開始就是兩個人的對白。在浩瀚的宇宙里兩個人顯得那麼渺小。像一顆星辰，在不受控制的情況下四處飄浮。
不久前行廢棄的俄羅斯衛星被導彈擊中，碎片以子彈的速度在地球的軌道上散開，並意外擊中其它衛星。同樣美國 飛船也被擊中。在飛船里的一位宇航員身亡，只剩下了一男一女兩個宇航員。衛星碎片將存活的一位女宇航員撞到了很遠的的地方。男宇航員用宇航服的推進器找到了女宇航員。兩人拴在一起。兩人使用推進器前往國際空間站。在去往的路程，女宇航員說起了自己的生活和她的女兒，終於到了國際空間站。卻發現人員已經疏散到了聯盟號飛船，另一個飛船已飛離了空間站。
所以返回地球唯一的希望也就是乘坐中國的天宮一號返回地球。在經過了一系列挫折之後，她已經絕望了。決定放棄求生。在失去意識時出現了幻覺男宇航員告訴她利用聯盟號飛船的著陸火箭。她恢復了信心和勇氣，駕駛著天宮一號返回地球。飛船穿過大氣層，漸漸接近地面。飛船落進了一個湖泊。當女主角穩穩地站在地上時。真實的感受到的來自地球母親的地心引力！
人在絕望時一定要有堅定的信念，活下去！靜下心融入這個世界。靜靜的想出辦法，不要放棄，堅持總會成功！
② 浴火牡丹紅牡丹結局
《浴火牡丹》中紅牡丹的結局是：歸來後的神君不僅忘了她，還愛上了白牡丹。她只能默默地祝願神君幸福就好。
《浴火牡丹》是由宋海波導演，賴雨濛、賈征宇、楊凈如、符騫文聯袂主演的古典玄幻仙俠電影。
電影講述了代花王遙君在眾仙眼前遇害，陸續又有多位仙家被奪壽而亡。傳說昆侖山巔有神殿雲煙渡可典當一切換取萬物，花仙白牡丹為求取真相前往雲煙渡，遇到了辟邪神君。冬日開花命令在即，白牡丹不願逆時開花，遭受天罰，神君化作神獸貔貅吸江河湖海之水滅掉白牡丹身上的天劫雷火，二人因此相戀並一同擊敗幕後真凶的故事。
劇中角色介紹：
1、白牡丹
容貌明艷高傲，性情看似冷淡，實則單純簡單，正直剛烈。因花王遙君中毒而死一心追查兇手，雲煙渡巧遇渡衡後心生熟悉之感，經過一些事情被渡衡所吸引，在模糊之中對其產生特殊的情感。
2、紅牡丹
長相聲音和白牡丹一樣，容貌明艷高傲，成熟理智卻為愛痴狂。花王紅牡丹愛上辟邪神君，可神君已典當情愛。她仍守著雲煙渡等待神君歸來。
3、渡衡/辟邪神君
生為辟邪神君，心懷慈悲，不忍凡間塗炭，借天道之力建雲煙渡，以心為押禁錮世間怨念。機緣之下救了花王紅牡丹，不想徒惹一段情緣，辟邪神君無法在感情上回應。因凌澈尋仇失憶，再度歸來，受傀儡指引重回雲煙渡，與替身白牡丹相遇。因沒有記憶，忘記了自己要贖之物，後因與白牡丹相處逐漸生出朦朧感情，一直維護著白牡丹。
③ 浴火牡丹最後給誰在一起
浴火牡丹最後和白牡丹在一起了。
浴火牡丹結局神君和白牡丹在一起了。浴火牡丹結局：神君化作神獸貔貅吸江河湖海之水滅掉白牡丹身上的天劫雷火，二人因此相戀並一同擊敗幕後真凶的故事。
古裝奇幻愛情電影《浴火牡丹》已經在網路視頻平台上映播出了，該片由宋海波執導，賴雨濛、賈征宇、楊凈如、符騫文等人聯合主演，主要講述了痴情花王為愛轉世，禁慾上仙錯愛替身的故事！
之後真相徹底揭曉，雲煙渡的主人紅牡丹竟然和白牡丹長得一模一樣。當年紅牡丹乃是花王，遭魔人襲擊時被雲煙渡的主人辟邪神君救下，自此愛上了辟邪神君。可辟邪神君身負貔貅吞食萬物之力，早已典當了自己的情愛，根本無法回應紅牡丹。
後來辟邪神君為保世間清明，吞食了三界萬惡慾念，就在慾念反噬時，又遭到了魔人的攻擊。行將大難之時，辟邪神君用雲煙渡主人之位以及所有記憶做典當，清除了體內的魔毒，從此變身成為散仙渡衡，而紅牡丹則成了雲煙渡的新主人。
為了花界安寧，紅牡丹讓遙君暫代花王之位，有用雲煙渡的傀儡娃娃幻化出了和自己一模一樣的白牡丹，希望她將來可以繼任花王。
④ 電影《水怪》講述了一個什麼樣的故事
講述了朝鮮中宗22年年間，尹謙(音譯)因凶惡的野獸擾亂國家安寧並威脅王的安危而受到了王的召喚，開始揭露水怪真實身份的故事 。
水怪，或稱「海怪」，特指生活在江河湖海之中的水生怪物。通常是神話故事和民間傳說之中未知名的神秘生物，著名的比如有「尼斯湖水怪」、「天池水怪」、「克拉肯」等。科學家認為，在海洋中大約1000米深的地方，有許多大型未知生物，體長約在18-20米之間，亦有認為是自恐龍時代存活下來的蛇頸龍之類的生物。
新聞報道
中國高原湖泊再現奇跡，世界科教文組織專家大膽猜測——獵塔湖「水怪」是早已滅絕千年的克柔龍！
1998年8月，高原奇人洪顯烈在四川省甘孜州九龍縣獵塔湖首次目睹不明生物。
1998年－2008年，洪顯烈十年追蹤不明生物，拍攝下該生物四種活動方式產生的四大奇異現象。
2003年，洪顯烈帶著資料找到美國國家地理，結果得到的答復是：世界沒有任何一種已知生物能夠產生這種現象。
2005年，國內外眾多媒體競相報道「獵塔湖水怪」事件，結果眾多目擊者浮出水面，日本科學家再次印證「水怪」傳奇。
2008年，洪顯烈和地質學教授同時作客江蘇衛視《人間》，並作出大膽猜測——獵塔湖「水怪」是早已滅絕千年的克柔龍！
⑤ 前幾天看了一部電影叫《龍之戰爭》裡面居然說龍的發源地是高麗。讓我非常氣氛。
龍最早出現在5000年前的一座原始社會的墓葬中，現在陳列於河南省濮陽市博物館里，這是一條用貝殼砌成的龍，它造型粗獷，樣子像是蜥蜴，沒有艷麗的顏色，考古學家稱它為「中華第一龍」。
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子。這種復合結構，意味著龍是萬獸之獸，萬能之獸，萬能之神。
特別注意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚之類的動物。
龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石，粗礦而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉隨俗。
古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是採拾得來的野果了，而是有選擇地種植穀物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨製石器、骨器，手工製作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什麼魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什麼雲團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什麼海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。
他們模糊地猜測到，應當有那麼一個力大無窮的，與「水」相關的「神物」主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種「理解」，也就從這個時候起，開始了它的「模糊集合」。
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經過商、周至戰國時期的長足發展，到秦漢時便基本成形了。這個「基本」有兩個意思，一是說構成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統，它並不滿足秦漢時的基本成形，之後的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發展。
龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子•勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qi囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原形的探討，學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認為，蛇氏族兼並別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。
考察龍，首先要弄明白，究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恆定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主幹或主體原形。在龍的身上，倘若抽去了蛇的軀體，那龍便不再存在了。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人於死命，使人畏懼。《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標志，即使被兼並者也願意接受。中國龍的正式形成，大概開始於夏禹時期，禹鞏固了在中原的地位以後，以蛇結合其他部族圖騰而創造龍的社會條件已成熟。龍是適應國家的出現而被造就的。因為蛇崇拜的覆蓋面大，以蛇作龍的主體，能得到炎黃後裔南北各民族的認同。龍是多元文化的結晶，一旦形成，便牢固樹立了它作為中華民族象徵的權威地位。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人經常自稱「龍的傳人」。
龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
更詳盡的請看這里
http://ke..com/view/6392.htm