① 介紹點好看又不陳舊的古板的中國近現代史電視劇或者電影。
1. 《伏羲女媧》：講述中國神話傳說中的創世神伏羲和女媧的故事。
2. 《精衛填海》：描繪精衛鳥為了報仇而決心填海報仇的傳說。
3. 《黃帝》：敘述華夏民族始祖黃帝的傳奇一生。
4. 《後羿射日》：根據古代神話，講述後羿射下九個太陽的故事。
5. 《封神榜》：根據古代神話，描述商朝末年姜子牙輔佐周文王討伐商紂王的歷程。
6. 《驪姬傳奇》：圍繞驪姬的生平事跡展開的傳奇故事。
7. 《晉文公傳奇》：講述晉文公重耳的生平事跡和他建立晉國霸業的歷程。
8. 《孔子》：以孔子的生平為線索，展現其思想和教育理念。
9. 《孫武》：敘述春秋時期軍事家孫武的生平和他所著的《孫子兵法》。
10. 《西施》：根據歷史人物西施的生平，展現其美麗與智慧。
11. 《吳越爭霸》：描繪吳越兩國爭霸的歷史故事。
12. 《東周列國-春秋篇》：根據《左傳》改編，展現春秋時期各國的政治和軍事斗爭。
13. 《東周列國-戰國篇》：講述戰國時期各國的紛爭和爭霸故事。
14. 《商鞅傳奇》：圍繞商鞅變法，展現其對中國歷史進程的影響。
15. 《屈原》：根據屈原的生平，描繪其忠誠與悲劇命運。
16. 《亂世英雄呂不韋》：講述呂不韋如何輔助秦始皇統一六國的傳奇故事。
17. 《荊軻傳奇》：敘述荊軻刺殺秦王的驚心動魄的故事。
18. 《秦》：描述秦始皇統一六國後的統治歷程。
19. 《楚漢爭霸》：根據楚漢爭霸的歷史事件，講述劉邦和項羽的斗爭。
20. 《楚漢風雲》：以楚漢爭霸為背景，展現劉邦和項羽的英勇與智慧。
21. 《楚漢驕雄》：描述楚漢爭霸時期英雄人物的故事。
22. 《西楚霸王》：圍繞西楚霸王項羽的生平，展現其英勇與悲情。
23. 《楚河漢界》：根據楚漢爭霸的歷史事件，講述劉邦和項羽的戰爭故事。
24. 《淮陰侯韓信》：敘述西漢初年功臣韓信的生平事跡。
25. 《西漢》：展現西漢時期的歷史故事，包括漢高祖劉邦、呂後等人物。
26. 《漢劉邦》：講述漢朝開國皇帝劉邦的傳奇一生。
27. 《呂後傳奇》：圍繞呂後的生平事跡，展現其權謀與智慧。
28. 《大漢巾幗》：描述西漢時期女性英雄的故事。
29. 《大漢天子》：以漢武帝為主角，展現其統治時期的政治和軍事成就。
30. 《漢武大帝》：敘述漢武帝的統治歷程和他對中國歷史的影響。
31. 《漢武帝》：根據漢武帝的生平，描繪其作為一位偉大皇帝的成就。
32. 《王昭君(台灣91版 大陸87版、06版)》：根據歷史人物王昭君的生平，展現其和親遠嫁的故事。
33. 《昭君出塞》：描述王昭君出塞和親的歷史事件。
34. 《漢宮飛燕》：以趙飛燕為主角，講述其與漢成帝之間的愛情故事。
35. 《東漢》：展現東漢時期的歷史故事，包括光武帝劉秀等人物。
36. 《劉秀救母》：敘述東漢光武帝劉秀如何救母的故事。
37. 《光武大帝》：以光武帝劉秀為主角，展現其建立東漢王朝的歷程。
38. 《三國》：根據三國時期的歷史事件，講述魏蜀吳三國的故事。
39. 《貂蟬(亞視版)》：以貂蟬的生平為線索，展現其美麗與智慧。
40. 《曹操與蔡文姬》：敘述曹操與才女蔡文姬之間的故事。
41. 《曹操》：描述三國時期魏國奠基人曹操的生平事跡。
42. 《關公》：以關羽的生平為線索，展現其忠義與英勇。
43. 《諸葛亮》：根據諸葛亮的生平，描繪其智謀與貢獻。
44. 《洛神(港)》：以洛神為線索，展現曹操、曹植與洛神之間的故事。
45. 《三國演義》：根據羅貫中的名著，講述三國時期魏蜀吳三國的故事。
46. 《三國英雄傳（台）》：以三國時期的歷史為背景，展現英雄人物的故事。
47. 《西晉》：展現西晉時期的歷史故事，包括司馬炎等人物。
48. 《亂世妖後》：圍繞西晉開國皇後賈南風的生平，展現其權謀與影響。
49. 《東晉十六國,南北朝》：描繪東晉和南北朝時期的歷史故事。
50. 《俠影仙蹤》：講述晉朝時期俠士的故事。
51. 《花木蘭(港劇)》：以花木蘭女扮男裝替父從軍的故事為主線，展現其英勇與智慧。
52. 《達摩(粵語, 呂良偉1986版本)》：講述佛教祖師達摩的傳奇故事。
53. 《隋唐》：展現隋唐時期的歷史故事，包括隋煬帝、唐太宗等人物。
54. 《隋煬帝》：描述隋朝最後一位皇帝隋煬帝的統治歷程。
55. 《大運河》：以大運河的建設為背景，展現隋唐時期的歷史故事。
56. 《隋唐演義》：根據歷史事件，講述隋末唐興的故事。
57. 《隋唐英雄傳》：描述隋唐時期英雄人物的故事。
58. 《隋唐群英（港）》：以隋唐時期的歷史為背景，展現英雄人物的故事。
59. 《開創盛世》：講述唐太宗李世民的統治歷程和他對中國歷史的貢獻。
60. 《唐太宗李世民（台）》：以唐太宗李世民為主角，展現其作為一位偉大皇帝的成就。
61. 《薛仁貴傳奇》：敘述唐代名將薛仁貴的傳奇故事。
62. 《大唐情史》：以大唐王朝為背景，展現愛情與權謀的故事。
63. 《大唐名相》：講述唐代名相房玄齡的生平事跡。
64. 《貞觀之治》：描述唐太宗李世民的貞觀之治時期的政治和軍事成就。
65. 《貞觀長歌》：以唐太宗李世民為主角，展現其統治時期的政治和軍事成就。
66. 《文成公主(李琳版、曹穎版)》：根據文成公主的生平，描繪其和親遠嫁的故事。
67. 《武則天(馮寶寶版、潘迎紫版、劉曉慶版）》：圍繞武則天的生平，展現其權謀與智慧。
68. 《無字碑歌》：以武則天的統治為背景，講述其傳奇一生。
69. 《護國良相狄仁傑》：敘述唐代名臣狄仁傑的生平事跡。
70. 《上官婉兒》：以上官婉兒的生平為線索，展現其智慧和影響。
71. 《大明宮詞》：以大唐王朝為背景，展現愛情與權謀的故事。
72. 《唐明皇》：描述唐明皇李隆基的統治歷程和他對中國歷史的貢獻。
73. 《楊貴妃(港)》：以楊貴妃的生平為線索，展現其美麗與悲劇命運。
74. 《大唐歌飛》：以大唐時期為背景，講述音樂與愛情的故事。
75. 《珍珠傳奇》：以珍珠公主的生平為線索，展現其傳奇故事。
76. 《五代十國》：描繪五代十國時期的歷史故事，包括後梁、後唐等朝代。
77. 《十三太保》：敘述五代十國時期太保們的英勇事跡。
78. 《情劍山河（台）》：講述五代十國時期英雄人物的故事。
79. 《絕代雙雄（新）》：以五代十國時期的歷史為背景，展現英雄人物的故事。
80. 《李後主與趙匡胤》：敘述南唐後主李煜和北宋開國皇帝趙匡胤的故事。
81. 《遼、(北)宋、西夏》：描繪遼、宋、西夏時期的歷史故事。
82. 《趙匡胤》：描述北宋開國皇帝趙匡胤的生平事跡。
83. 《大遼太後》：圍繞遼國太後蕭燕燕的生平，展現其權謀與智慧。
84. 《契丹英後》：敘述遼國皇後述律平的故事。
85. 《楊家將》：講述楊家將在北宋時期抗遼、抗金的英勇事跡。
86. 《寇老西兒》：描述北宋名臣寇準的故事。
87. 《包公》：以包拯的生平為線索，展現其公正與智慧。
88. 《包青天（台）》：講述包拯在北宋時期作為法官的傳奇
② 《長平之戰》有這部電影嗎
《敦煌》有長平之戰的部分
長平之戰？好像沒有這部電影！
敦煌這部片子是我小時候看的，那時中央台還沒有那麼多頻道，中央一台重播了幾遍，幾乎每一次我都不會錯過。
那時最奇怪的就是明明演的是中國的歷史，為什麼影片開始從導演到演員卻全是清一色的日本名字。這個問題困擾了我很多年，直到後來我才知道這是一部中日合拍片，是根據井上靖的同名小說改編而成。日本人為了拍這部影片還專門在甘肅投資2700萬元人民幣修築了一座敦煌城。影片應該是在88年左右拍的，2700萬在那時絕對是個不小的數字。那也正是中日關系最好的時期。
我很清楚地記得這部電影在當時給我帶來的震撼，第一次看完它後從此再看任何國產的古代戰爭片都索然無味。直到最近我用BT把它下到了硬碟上，又重溫了數遍。並象猴子獻寶似地到處推薦，也不管別人褒貶如何。雖然時光流逝，眼睛早已被各路大片的視覺效果轟炸了夠，但敦煌魅力依舊。
故事情節大概如下：
北宋宗時期，書生趙行德參加金殿面試，未曾料到考題竟是對西夏策略。由於他對西夏近一無所知，自然落第。正當他心情郁悶的時候，在街上看見一個被騙到東京的西夏女，她寧願自毀容貌也不願為豪強所欺凌。隨動了俠義之心，將她救下。西夏女無以回報，遂送他一張西夏的通關文書。他這才知道西夏原來並不是一個由野蠻民族建立的小國，它甚至有自己的文字。於是他決定動身前往西夏。
在隨商隊到達西夏後，卻被西夏的漢人部隊所俘虜並成為其中一員。由於在一次回鶻人的夜襲中救了隊長朱王禮一命，於是受到隊長的賞識，成為其親信。
西夏皇太子李元昊率西夏軍會攻回鶻人據點甘州，行德也參與了此次大戰，並在甘州城救下了甘州回鶻王的女兒斯魯比亞。經歷了數次患難後，兩人決定相伴逃走去敦煌。但他們在沙漠中迷了路，又回到了甘州。行德求隊長保護斯魯比亞，寧願自己一死。隊長雖然最終同意，但條件是行德必須去興慶府學習西夏文。行德與斯魯比亞相約一年後相見，斯魯比亞以家傳綠寶石項鏈相贈作為信物。
行德在靈州學習西夏文一年期滿，卻未料到被強行扣住，參與編寫西夏文辭典的工作。待到工作完成，回到甘州，已是兩年過去。
行德找不到愛人，詢問隊長斯魯比亞下落，隊長卻怒發如狂，叫他不要再問，只當她死了。行德詢問再三，才知道她已被李元昊擄走，並馬上就要成親成為西夏皇妃。如斯魯比亞不就範，李元昊就要一天殺死五個回鶻人。
大婚之日，甘州城頭，華燈結綵。斯魯比亞盛服麗妝，李元昊志得意滿，卻未料到她突拔刀相刺，但不中。斯魯比亞遂奮力奔到城牆上，墜城而死。
行德痛不欲生，只求速死，在與吐藩作戰中受重傷。隊長為保他性命，便讓一商隊帶他去敦煌，並告訴他還有一件事要等他們一起來做。
行德來到敦煌，由於通西夏語，受到敦煌太守曹延惠的歡迎，並讓他參與翻譯經書為西夏語的工作。曹延惠是一個典籍收藏家，收藏了無以計數的各類書籍，視為無價珍寶。
西夏連破甘州，肅州，遂決定征服敦煌。隊長作為先鋒來到敦煌。但出人意料地是，他竟欲趁李元昊攜孤軍來敦煌的良機，與敦煌守軍合作，伏殺李元昊。原來這就是他告訴行德他們要一起做的事。
敦煌假裝投降，欲引李元昊進城，遂以伏兵殺之。但未料太守過度緊張而暈倒，引起李元昊懷疑。一場混戰後，李元昊逃出敦煌城。
西夏軍大舉攻城。城中大火熊熊，數以萬計的珍貴經典即將化為灰燼，行德與諸多僧人全力搶救，將其運至莫高窟的藏經洞掩埋起來。
隊長兵敗身死。大漠茫茫，行德孑然一人，終忍不住在鳴沙山下掩面而泣……
日本人在拍攝歷史片時的態度極其嚴謹，無論服裝、道具、布景，都非常注重其歷史的真實性(如果看過黑澤明的作品就知道)。片中西夏軍的盔甲讓人感覺到金屬的厚重和質感，在陽光下發出耀眼的黃銅光芒，衣著樸素且灰撲撲的歷經風塵，一看就使人相信這是一支在沙漠里行過軍，作過戰的軍隊。而再看我們的國產古裝片，將士們往往衣著光鮮，質地考究，只可惜盔甲雖鮮明卻輕飄飄的如同紙糊，衣料雖上佳卻干凈的使人懷疑他們是不是整天在屋裡行軍。不過近年來的國產古裝片在服裝道具上已有很大改觀。
那時看敦煌，當看到西夏騎兵沖擊回鶻軍陣地時，對回鶻軍的弓箭手放的箭總是驚嘆不已。那箭不密，比起英雄里的箭陣完全是小兒科(但英雄里電腦畫出來的箭已算不上是箭了，都快趕上戰斧導彈了)，但卻能讓人知道什麼叫真正的強弓勁弩，一排箭放出後，哧哧的破空聲密如連珠，勁道之強讓人頓時忍不住已經替對面沖過來的西夏人擔起心來。而反觀我們的國產片(沒辦法，誰也不想這么貶自家)，射出的箭不知為什麼總是歪歪斜斜，感覺沒飛幾步就要往下掉了。而且我還依稀記得回鶻弓箭手持弓的姿勢很怪，與平常所見的持弓姿勢截然不同。如今重看，才發現這些弓箭手拿的竟都是弩!
駑發明於周代。秦軍布陣，前三排必為弓弩手，後為車兵和步兵，騎兵布於兩翼。長平之戰中，面對趙軍精銳騎兵的沖鋒，先由秦軍弩手給以重大殺傷，步兵再出陣迎戰，最終迫使廉頗不得不深溝築壘，避戰不出。在與匈奴作戰中，秦軍弩手往往在匈奴騎手弓箭射程范圍外便已將其射落馬下。這種軍事技術上的巨大優勢使得「 蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。築長城，因地形，用制險塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里」。而匈奴卻無力扭轉這種局面，因為他們缺乏製造弩的技術。製造弩所需的精密青銅鑄造零件是剛剛學會冶煉技術的草原民族不可逾越的障礙。
弩在中國古代戰爭史上所起的作用是舉足輕重的。到宋代，因失去西北養馬之地，宋軍更加依賴弩這種遠程武器來對抗游牧民族的剽悍鐵騎。其時宋軍作戰部隊中百分之六十的人員組成為弓弩手，這一比例也算得上空前絕後。所使用的復合型大弩射程最遠可達 500米，要由幾十個人才能發動，號稱床子弩。宋遼澶州之戰中，兩軍還未有接觸，遼軍主帥蕭達覽在察看地形時便被床子弩射死，導致遼軍士氣大落，最終同意退兵，與北宋結成澶淵之盟。
可是在中國的影視作品中，我們卻絕少能看到弩的出現。導演們似乎更中意於彎弓搭箭的視覺效果，也可能弩這種道具比弓難做，成本更高(當然現在的影視有所不同，英雄中的大型機關弩，成吉思汗中的機關火箭，連漢武大帝中都看到了大量弩的使用)，卻不知弩在歷次戰爭的使用比例遠高於弓。感謝敦煌，讓我看到了弩的風采。敦煌中我很少看到弓，無論是守備陣地的回鶻人，行軍中的大隊西夏弓弩手，還是堅守敦煌的漢人部隊，所用的幾乎全都是弩，而不是弓----這才是真正的一幅古代戰爭作戰圖。
再看作戰場面。國產片中的兩軍交鋒往往是兵對兵，將對將(這是中了三國演義的毒太深)，而且更難得的是在千軍萬馬的大混戰中，居然還有諸多高手單打獨斗，騰挪閃躍，招數變幻，就差拿大頂倒立了，煞是好看。熱鬧是熱鬧，可要是這樣的軍隊放在敦煌中，一輪西夏軍的沖鋒就足以將其沖得七零八落了。冷兵器作戰時代同樣講究諸兵種的配合作戰和保持軍隊的陣形。局部戰役的的決勝因素往往在於步兵方陣的整體性和騎兵的沖擊力。尤其在騎兵主宰時代，馬高速奔跑所產生的巨大慣性加上騎士的力量和技巧，以及武器質量的優劣(是否容易折斷)，都決定了誰能夠在對決中勝出。最簡單實用的動作就是刺和砍，太多花里胡哨的動作只能用來拍電影。敦煌中無論是士兵還是領隊的軍官都混成一團廝殺，根本不可能有機會給兩個人單打獨斗。只不過如果是旗手和軍官，周圍一般會有更多的人保護(忍不住又要說一句，國產影視中不知為什麼一隻部隊中拿旗的人往往會比拿刀槍的人還多，難道拿旗子去殺敵嗎？)最後在敦煌城中的埋伏戰，上千人擠在城門前的一片狹小空間里混戰，長兵器完全失去了效力，李元昊硬是在親兵的保護下，用他的佩劍殺出了一條血路。這一幕也拍得很精彩。
總之，敦煌就如同一幅栩栩如生的中國古代軍事畫卷，向我們展示了古時軍隊是如何行軍，布陣，出戰的。我很喜歡看西夏軍出發行軍這一幕，在一望無際的大漠中，西夏軍整整齊齊地肅立在各自的位置。隨著有節奏的鼓聲，部隊開始准備開拔。等到幾個號手吹起號角，步兵、騎兵、弩兵、投石機兵，一隊隊地按各自的編制開始移動。整支部隊秩序井然，絲毫不顯雜亂，刀槍尚未出鞘，已讓人領略到一股肅殺之氣。憑著這樣一支軍隊以及李元昊的天才指揮，西夏在短短的數年時間內，征服河西，三敗北宋，擊潰遼軍，終與宋、遼、吐藩成鼎立之勢。
影片中我感覺最讓人印象深刻的人物還不是主人公趙行德，而是李元昊。片中的李元昊面無表情，臉上始終陰沉沉的，喜怒不形於色。我估計導演是把哪個日本幕府大將軍搬來當作李元昊的原型了。歷史上的李元昊那時只有二十四歲，風華正茂。片中的演員卻已四十齣頭，標準的日本武士形象。
片中李元昊在興慶府的書院與趙行德和曹延惠有一段對話，恐怕更是日本人自己的內心寫照了。
李元昊：「行德，你認為我的宋國話說的怎麼樣？」
趙行德：「您說的非常好。」
李元昊：「那你認為我為什麼要學習宋國的語言呢？」
趙行德不知如何回答。
李元昊：「那是因為宋國的文化比西夏先進，而且宋國比西夏強盛。但是現在大不相同了，西夏有西夏的文化，有西夏的語言了。行德，宋國的語言與西夏的語言，你認為哪一方比較正確呢？」
趙行德：「我認為語言是沒有優劣之分的。」
李元昊：「沒錯，是沒有優劣之分。弱者必須學習強者的語言，只有這樣而已。但如果西夏征服了宋國，宋國的人就會爭先恐後地來學習西夏的語言，西夏的文字。」隨後他轉向專程前來向西夏稱臣的曹延惠：「延惠大人，你覺得我說的對么？」
曹延惠微微頷首：「的確沒錯。」
沒有比這番話更能直接表現出日本人對中國的那種微妙心理了。我們自然也能明白歷史是如何完成了從遣唐使到帝國皇軍的轉變軌跡。很遺憾，中央台放的版本把這一段刪掉了(我機子里下的是一個台灣版本)。雖然這是歷史，但對當時正處蜜月期的中日關系來說，刪了也罷。
看過敦煌的人恐怕都會對李元昊出行時那緊緊相隨的節步鼓留有印象。無論他在哪兒一停步，鼓聲立刻嘎然而止，等到他的馬一抬足，他的侍衛一揮手，有節奏的鼓聲又會立刻響起。未見其人，先聞鼓聲。這樣的氣勢奪人，也難怪敦煌太守會承受不住壓力而昏倒。
井上靖在他的敦煌原著里幾乎沒有正面描寫李元昊。但很奇怪，電影的編劇和導演卻在影片里把李元昊描畫成了一個暴君，劊子手和野心家。他會以一天殺死五個回鶻人來逼回鶻公主就範，弒母殺妻，詐稱和談以騙開吐蕃人的城門，然後進行屠城。
影片中有一段情節也表現出了李元昊的應變能力和政治手段，當回鶻公主跳下甘州城而死後，甘州百姓大亂。李元昊立即命令士兵讓百姓安靜下來。然後他鎮定自若地站在城樓上，高聲說道：「回鶻公主為了祈禱神靈對吐蕃作戰勝利，甘願犧牲奉獻了。為了表彰她的這種壯烈行為，全軍歡呼吧!」
所有人都獃獃地站著，沒人發出一聲。
李元昊並不慌張，張開手臂，又大喊：「全軍歡呼吧!」
西夏軍這才反應過來，開始齊聲振臂歡呼。毫無疑問，甘州歷史的官方版本將會是李元昊的謊言。但謊言說的人多了，說的時間長了，記錄成文字了，謊言就是歷史。
李元昊完全可以當之無愧地稱得上我小時候最痛恨的歷史人物之一。雖然以後書看得多了，能夠客觀評價歷史了，知道李元昊其實是黨項族的傑出天才人物，一代開國雄主。也明白那隻是電影有意把他刻畫成這樣的人物，但對他的惡劣印象已是先入為主，再難改變了。陳家林後來拍了一部反映西夏史的賀蘭雪，裡面也有回鶻公主這個人物，只不過愛情故事的男主角自然變成了李元昊（電視劇里是回鶻公主原來與李元昊相愛，在回鶻兵敗後，拒絕了李元昊的愛情，墜城而死）。但我完全無法接受李元昊這個全新形象，本來這是我感興趣的題材，但我硬是沒看幾集。一部電影竟能如此把一個歷史人物的形象定格到這種地步，李元昊地下有知，恐怕也要大罵日本鬼子了。
說了這么多,其實以今天的眼光再看敦煌，它真的算不上一部特別出色的作品。情節有些老套，有些環節甚至很勉強。戰爭場面與今天的相比也差了很遠，那時覺得很壯觀的千軍萬馬現在再一看原來就那麼幾百人(當然，那時沒有電腦特技，拍這部電影日本人已經動用了很大的人力物力，我上網查了一下，電影是88年為了紀念中日建交十周年拍攝的，投資是兩億元人民幣，動用了駐西北的兩支解放軍部隊)。但如今我仍是看得興致勃勃，而且不止一遍，這恐怕也不光光是少時的美好回憶所能解釋的了。也許從下面一段趙行德與隊長的對話可以找到答案。
隊長伏殺李元昊的計劃失敗後，他和行德都明白等待他們的已只有失敗和死亡。兩人在敦煌城頭，遙望夜色下的無際沙漠。
「行德，為什麼到沙漠來，留在宋國也許會出人頭地。」
「不知道，不，我想是為了尋求有賭命價值的東西。」
「找到了么？」
行德沒有回答這個問題。
次日西夏軍總攻在即。行德為了搶救經典，向隊長要馬和駱駝。隊長望著堆積如山的各類書籍和衣衫襤褸，滿面煙塵的行德和僧人們，問：「這就是你要賭命乾的事情么？」
行德望著他，「不知道，不過這是我必須做的事情。」
任何依靠武力建立起來的帝國，無論其武功多麼輝煌，國力如何強盛，終有灰飛煙滅的一天。真正不朽的是人類的文化。無論多麼鋒利的武器，終有朽壞的一天，而文化的力量，卻能夠超越時空的限制。武器征服的是人的肉體，而文化占據的是人的靈魂。趙行德也許只是那個時代千千萬萬個失意文人中的普通一員，但在這戰火紛飛的危城中，他卻表現出了一個知識分子的巨大勇氣和責任感。沒有什麼豪言壯語，就這么簡簡單單的一句「這是我必須做的事情」，卻讓我有一種深深的感動。
當隊長最後率領著幾個殘存的將士沖向大軍簇擁的李元昊時，李元昊眼裡盡是對敵人的蔑視，冷冷地說道：「將在歷史上留下名字的，是我，而不是你。」
歷史永遠只是勝利者的歷史。但當我們翻開一頁頁記滿帝王將相，英雄人物的歷史時，有些人是不應該忘記的，盡管他們在歷史上沒有留下名字。
影片最後是一段旁白：時光過去了九百年。在十九世紀的最後一年，人們發現了被埋藏的四萬多件文書、經典和美術繪畫。與當時埋藏這些文化寶藏的人意願相反，俄國、英國、法國、日本(沒有避嫌自己)等國探險隊蜂擁而至，將其中大部分盜運到國外，在中國，僅僅剩下不足一萬件。這次發現，在人類文化史上，被稱作本世紀的最大發現。從此，敦煌學這一獨立的分科就成立了。歷史上從來沒有記載過為埋藏這些經典而死去的人們的名字。
我對敦煌這部影片的介紹可以到這里結束了。但有一個小細節我卻忍不住要提及。當最後貪婪的商人死於西夏騎兵的馬蹄下時，行德筋疲力盡地從地上爬起。此時他內心的苦痛足以摧垮一個人的生存意志，但此時他卻看見了一朵小花，一朵在沙漠中孤零零地生長的小花。她在這冷酷荒涼的沙漠中是如此柔弱無助，沒人知道她是怎麼生存下來的。她的生存本來就已經是個奇跡，而她居然還開出了一朵花，一朵淡黃色，略有些乾枯的花。這朵在其他地方再平常不過的花實在算不上美麗，甚至有些難看，但誰又敢說她不是這沙漠中最美麗，最驕傲的生命。影片雖然沒有交待趙行德的歸宿，但我們此時完全有理由相信他會如同這頑強的小花，在逆境中生存下來。不知為什麼，每當我看到這朵小花，心內總會有種莫名的感動。我想這也許是我喜歡敦煌這部電影的另一原因吧。
③ 中國歷史每個朝代的代表電影,電視劇有什麼
中國歷史悠久，文化燦爛，自夏商周以來，朝代更替不斷，每個朝代都有其獨有的歷史文化。中國歷史每個朝代的代表電影和電視劇如下：
秦帝國代表作：《大秦帝國》
此劇是中國歷史劇中的另類之作，全劇突出了「法治」二字。打個比方，法治觀念好比一塊吸鐵石從桌上劃過，所有歷史事件便如同桌上的鐵釘一般自動吸附上來，其表現手法獨樹一幟，觀點明確，解析精闢，值得大力推薦。
2.漢帝國代表作：《漢武大帝》
這不僅是漢武帝題材電視劇中最經典的，更是中國所有帝王戲中的上品。整部電視劇思路清晰，對於政治、歷史、戰爭都做出了很好的詮釋，完全可以視作一部教科書。
尤其是漢武滅匈奴的那幾集，把戰爭全過程以極為細膩的手法表現了出來，對於重大的歷史事件、政治事件，也都描述的很清晰，實在是難得的精品。
3. 三國代表作：《三國演義》
唐國強鮑國安主演。精品之處無需贅言，這是中國迄今為止唯一一部完全以文言文做台詞的電視劇，片中對於兵法、政治、謀略、人物個性的詮釋與刻畫都可謂登峰造極，是空前絕後的極品。
4. 隋帝國代表作：《隋煬帝》
《隋煬帝》不僅生動呈現了帝王風采，還展現了一段苦難而又精彩，生動而又不可思議，輝煌而又傷痕累累，隨著楊廣短暫人生匆匆而逝、經歷起起落落的王朝歷史。
它沖破了詮釋歷史的格局，角度新穎，使之成為感悟歷史，給今人以啟迪的歷史題材的古裝大戲。
5. 唐帝國代表作：《貞觀之治》
貞觀之治，以一種類似於紀錄的方式重現了唐初時代，不同於以往的古裝戲說劇。
專家一致稱，從劇情、台詞到建築、道具、服裝等基本還原了初唐風韻，從人物簡單的頭飾、色調偏暗但袖口寬大的服裝，甚至李世民鬍子的形狀等看出，主創們做到了以史為准。
而扮演李世民的馬躍，面容清癯冷峻，雙目深湛，鼻隆而直，唇上連髭微翹，不怒自威。頓時便與古代大畫家閻立本所作的肖像畫作重合起來，這扮相就是李世民的瘦版標准照了
6. 宋帝國代表作：《大宋王朝趙匡胤》
該劇是一部繼《雍正王朝》、《康熙帝國》後結合古戰爭、武打、風月言情、謀劃韜略的歷史巨作。
7.元帝國代表作：《成吉思汗》
該劇講述了一代天驕成吉思汗波瀾壯闊的一生。從鐵木真出生到統一蒙古，直至西征病逝，時間跨度長達80餘年。以雄渾的氣魄、壯麗的景象和精美的製作贏得了觀眾的一致好評。
中國歷史上帝王眾多，但被世界史學界關注最多的，卻是那位說不清到底是中國人還是外國人的一代天驕成吉思汗。
西方史學界稱之為「千年第一風雲人物」、「世界征服者」，關於他的著作、書籍、文章汗牛充棟，世界各國知名首腦幾乎都曾發表過對他的評價。
8.明帝國代表作：《大明王朝1566嘉靖與海瑞》
學界權威們對於《大明王朝·1566》給予了一致高度的評價。思想理論界、文化理論界和歷史學界的專家學者一致認為：《大明王朝·1566》用當代先進的科學歷史觀，並運用了當代藝術審美手段，對歷史作了深刻厚重而生動的解讀。
該劇從一度創作到二度創作，並不僅僅滿足於表現那些扣人心弦、催人淚下的故事，而是在這些故事裡面展示了命運的邏輯。將我國歷史題材的電視劇提升到了一個新的高度。
9.清帝國代表作：《康熙王朝》
這部恐怕是大家最熟悉的，收視率最高，重播次數最多，影響最大。在歷史劇中，關於清朝的戲最多，原因很簡單——離現在最近，可供演繹的史料、故事最多，觀眾最感興趣。
而在清宮戲中，關於康熙帝的最多。，但在很多人心目中，康熙就是陳道明塑造的那個形象。確實，陳道明的康熙很成功，從形象到氣質都接近歷史上的康熙大帝，尤其是陳道明的台詞功底，為這部戲增添了大量精彩，將一代雄主的文韜武略、氣魄胸懷刻畫得淋漓盡致。
10.華夏帝國代表作：《走向共和》
這部《走向共和》好的地方就在於，從公眾的閱讀和觀賞方面第一次把李鴻章放到比較客觀公正的角度去看。以往只是歷史學家才會以公正的角度認識他的，一般的人對他的印象都是負面的。
《走向共和》還原了歷史的真實狀態，沒有拔高一個好人，沒有貶低一個壞人。
以前接受的教育從來都是把李鴻章、慈禧、袁世凱描寫為壞人，而《走向共和》卻非常人性化、設身處地地為前人著想了。
但是《走向共和》並不是給這些人物進行「平反」，而是告訴人們要善待自己的先人，因為我們也會成為先人。我們不能總用批判的眼光挑剔歷史人物身上的問題，應該多看他們的貢獻，建立一種同情的理解。
(3)北宋和西夏戰爭電影擴展閱讀：
中國歷史悠久，朝代更是零星紛繁。每朝的創建者要首辦的事就是確立國號，即朝代名稱，簡稱朝名。
朝代名稱是由什麼決定的呢？大致有五個來由：由部族、部落聯盟的名稱而來，來自創建者原有卦號、爵位；源於創建者原始政權統治的區域；源於宗族關系；寓意吉祥。
夏：據傳禹曾受封於夏伯，因用以稱其政權為「夏」。另據歷史學家範文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）後，才稱「夏」，姒少康在綸城（今河南商丘虞城西）中興夏朝，恢復夏朝的統治，史稱「少康中興」。
商：相傳商族的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商（今河南商丘南），以後就以「商」來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，就以「商」作為國名，定都亳（今河南商丘谷熟鎮）。
後盤庚遷殷（今河南安陽）後，又以「殷」或「殷商」並稱。
周：周人到古公亶父時，遷居於周原(今陝西岐山)。武王滅殷以後，就以「周」為朝代名。周前期建都於鎬(今陝西西安西南)，後來平王東遷洛邑(今河南洛陽)，因在鎬的東方，就有「西周」和「東周」的稱號。
秦：據《史記》記載，本為古部落，其首領非子為周孝王養馬有成績，被周孝王賜姓為「嬴」，並賜給了一小塊土地(今甘肅天水縣，另說是隴西谷名)。後來襄又救周有功被封為諸侯，秦始皇統一六國，始建秦國。
漢：項羽封劉邦為漢王，其封地在漢中。後劉邦擊敗項羽，統一中國，國號稱「漢」。漢朝前期都長安，後期都洛陽，故從都城上有「西漢」和「東漢」，從時間上有「前漢」和「後漢」之分。
新：王莽所創的朝代(國號)「新」的含義：新的本義是改舊、更新。
西漢後期在天人感應的五德終始學說支配下，社會政治涌動著一種新德代替舊德的思潮，在這樣的背景下，王莽以新德的代言人自居，「革漢而立新、廢劉而興王」，並最終完成「再受命」的代漢過程。
漢為火德，為赤帝，王莽為土德，自稱是「托於皇初祖考黃帝之後」，依照五行相生之理，土德代火德，意在赤帝傳黃帝，天命授之。
魏：漢獻帝曾封曹操為「魏公」、「魏王」爵位，曹丕代漢後便稱「魏」。以皇室姓曹，歷史上又稱「曹魏」。曹操謚號魏武帝。
蜀(漢)：劉備以四川為活動地區，蜀指四川。公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱「蜀」或「蜀漢」，又稱「季漢」。
吳：孫權活動於長江下游一帶，歷史上曾建吳國，曹魏曾封孫權為「吳王」，故史稱「孫吳」；又以地位在東，也稱「東吳」。
晉：司馬昭逼魏帝封他為「晉公」，滅蜀後進爵為晉王。後來他的兒子司馬炎繼承他的爵位，逼令魏帝退位，自立為皇帝，國號「晉」。
隋：隋文帝楊堅之父楊忠，曾被北周封為「隨國公」。隋文帝後襲用此封爵，稱為「隨朝」。他認為隨有走的意思，恐不祥改為「隋」。
唐：唐高祖李淵的祖父李虎，佐周有功，被追封為「唐國公」，爵位傳至李淵。太原起兵後，李淵稱「唐王」，後廢楊侑建唐朝。
遼：遼原稱「契丹」，契丹是族名，改「遼」是因居於遼河上游之故。
宋：後周恭帝繼位後，命趙匡胤為歸德節度史，歸德軍駐宋州（今河南商丘），趙匡胤為宋州節度使。故陳橋兵變後，發跡在宋州，國號曰「宋」。
西夏：拓拔思恭占據夏州(今陝西橫山縣)，建國時以夏州得名，稱「大夏」。因其在西方，宋人稱「西夏」。
金：金都城上京會寧(今黑龍江阿城南)，位於按出虎水(今阿什河)，相傳其水產金，女真語「金」為「按出虎」。
元：據《元史》記載：「元」的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易經》上「大哉乾元」句中的「元」，有大、首等意思。但也有人認為與蒙古人的風俗與圖騰有關，有的認為與佛教有關。
明：朱元璋是元末起義軍之一，是繼承郭子興而發展起來的，郭子興屬於白蓮教組織。白蓮教宣稱「黑暗即將過去，光明將要到來」，藉以鼓舞人民反對黑暗的元朝統治。
所以又稱「光明教」。白蓮教的首領韓山童稱「明王」(他的兒子韓林兒稱「小明王」)，都體現其教義宗旨。朱元璋不僅曾經信仰白蓮教，而且承認自己是白蓮教起義軍的一支(他曾為小明王左副元帥)。朱元璋取得政權後，國號稱「明」。
清：滿族是女真族的一支。女真族在北宋時建立金國。明末女真勢力復強，重建金國(後金)。後金為了向外擴展，割斷了同明朝的臣屬關系，清太宗皇太極把「女真」改為「滿州」，把「金」改為「清」。
在宋時女真人受制於契丹人，他代針對「遼」字在契丹語中是 「鐵」的意思，因此命名「金」，表示比鐵更堅強有力，可以壓倒「遼」。「金」改「清」的原因，史學家有不同意見，有人認為是皇太極要避免引起尖銳的矛盾。