Ⅰ 推薦幾部好看的戰爭題材的電影吧
我的1919》———顧維鈞的悲哀
1919年，參加巴黎和會的中國代表團拒絕在「凡爾賽和約」上簽字，震動了世界，影片《我的1919》正是以此為背景，講述了中國外交才子顧維鈞作為中國代表團一員參加巴黎和會的經歷。
顧維鈞無疑是片中最耀眼的人物，作為一名年輕的外交官，他勇敢，機智，才華橫溢，具有極強的愛國情感，他為捍衛民族尊嚴，維護國家利益傾盡了全力。面對法國總理克里孟梭待客的無禮，他表現得不卑不亢，嚴肅而自信，得到了對方的尊重；在巴黎和會的發言中，他機智地利用日本代表的一個懷表痛斥日本帝國主義強佔山東的強盜行為，這更是轟動了整個巴黎；而在日本代表的威逼利誘下，他表現出了極大的蔑視，體現了高尚的民族氣節。
可是，顧維鈞更是一個悲劇性的人物。
他的政府讓他悲哀，一心想當皇帝的袁世凱，只是在想著如何維護自己的利益，他領導的北洋政府，腐敗無能，膽怯懦弱，早已把國家利益、民族尊嚴拋到一邊。顧維鈞這邊還在義正詞嚴，據理力爭，那一頭卻一封封電報催著要代表團在喪權辱國的和約上簽字。我在想，當他接到這一封封要命的電報時，是多麼的心灰意冷。
他的同事讓他悲哀。同樣是外交官，同樣是談判代表，他的同事卻害怕承擔責任，沒有人敢出席會議，出席會議也不敢發言，都把重擔往顧維鈞身上推，而當顧維鈞的演講取得成功時，又指責他「耍小伎倆，非大國風范」，表現出的更多是一種嫉妒，和這樣的同事共事，讓他是多麼寒心。
而我認為，顧維鈞最大的悲哀是來自國人對他的誤解。在整個巴黎和會中，他為中國的利益殫精竭慮，花費了多少心血，做了多少努力，他比任何人都辛苦，比任何人都累，中國外交的失敗絕不是他的責任。可是同胞卻不理解。他們聚在他的住所，責問他，辱罵他。當為中國付出全力的他聽到別人叫他「賣國賊」時，我能感覺到他的心在流淚，在滴血。
顧維鈞是強大的，強大來自他的內心，來自他高尚的靈魂，然而他又是孤獨的，在那個時代，在那個環境中，他孤立無援，他無法抗拒那些強權。正是這樣的一個人，他留在了中國的外交史冊上，他也將留在今天中國人的心中。
Ⅱ 誰能給部《下面的敵人》的電影
中日局勢
「盜加勒比」
「公海校長」
「U-571」
「海戰」 BR />傳說戰記地海戰記（2006）
「中途島」號於1976年生產戰記地海傳說/傳說，視頻和西線第二次世界大戰為背景，這是很少東方背景的代表作之一，明星陣容，真正的戰斗場面使影片保備褲持一個相當有趣的。
蓋多戰旗
，魚雷攻擊Torpedonostsy（1983）
蘇德戰役1944 /北極圈的須德海戰爭1944
魚雷轟炸機
BR />中途島中途島戰役（1976年）
中途島/中途島/中途島
中途島戰役/中途島
日本海大海戰的日本之戰海（1969）
大日本海/日本海daikaisen的的戰役
大戰役海盜（1938）
風暴女神羅蕾萊：女巫太平洋（2005）
女巫潛艇潛艇沉沒72 METRA（2004）
72米
72 Metres/72лЕРПЮ/72儀表
以下的深深的恐懼（2002）
鬼潛艇/竄出從海底
變形
朝鮮潛艇戰淹沒在海中的危險
幽靈潛艇幻影：潛艇（1999）
全攻略：海底幻影
Yuryeong /幻影
潛艇向下（2001）潛望鏡（1996）
達斯啟動DAS啟動（1981）
的潛艇/特殊任務/緊急下潛/潛艇風暴/船/特殊任務
引導，DAS /的船/ U潛艇96
亡淹沒格雷夫人唐氏（1978）
核潛艇的遇險記
黃色潛水艇黃色潛水艇（1968）
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潛艇X-1號潛艇X-1（1968）
粉紅色的的潛艇作戰襯裙（1959）
太平洋潛艇戰潤無聲潤深（1958）
太平洋賞金/靜靜地，深深地/ PA水上飛機
潤物無聲「，」運行「深
73艦隊反潛作戰行動（1943年）在北大西洋
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摧毀東京目的地東京（1943年）
日光的秘密潛艇戰
「K19」2002年一艘蘇聯潛艇反應堆事故的故事。
「上海灘」1959年1964年在世界上僅次於核戰爭的倖存者在澳大利亞潛艇。
「襯裙行動」1959年受損的潛艇救出5個軍隊護士。
「提出潛望鏡」1959年二戰美國潛艇奉命竊取日本的密碼。
「貝德福德事件」1966年美國敏腔驅逐艦追逐蘇聯潛艇。
「灰夫人」1978年救市「鸚鵡螺」號沉沒。
「獵殺紅色十月」1990年蘇聯的隊長試圖投降。
「赤色風暴」1995年美國的導彈潛艇，因為電報不完整的困境是否發射導彈，發射或不推出呢？要戰爭還是和平？
全負，兩個隊長是一個想法。
「敵對水域」1997年蘇聯的台風級潛艇與美國潛艇相撞。
「海底兩萬里」1954年凡爾賽傑作。
「下面的」1957年美國和德國潛艇驅逐艦貓捉老鼠的游戲，隊長驅逐艦機智和狡猾的智慧和力量的潛艇指揮官
競爭的敵人。
「海軍地獄貓」1957美國潛艇在1945年海破壞？日本交通的戰爭。
「魚雷攻擊」1958年美國隊長與美國戰俘被迫擊沉日本運輸船。由於船作為第一載體屏障。
「緊急下潛」1943年。
「目標東京」1944步美國潛艇潛入東京灣，東京的杜立特空仿拿簡襲情報搜集。
「太平洋」1944美國潛艇戰對日本的真實故事。
「飛來的導彈」1950年的研究潛射彈道導彈
Ⅲ 有關電影墨攻的一些疑問
樓上的把墨攻回答得很詳細，
我來說說墨子吧
墨子，戰國初期偉大的思想家，墨家學派的創始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
近代學者一般認為，墨子生於公元前476年左右，卒於公元前390年左右。墨子出生何地，也有爭議。《史記·孟荀列傳》說他是「宋之大夫」，《呂氏春秋·當染》認為他是魯國人，也有的說他原為宋國人，後來長期住在魯國。墨子自稱「今翟上無君上之事，下無耕農之難」，似屬當時的「士」階層。他又承認自己是「賤人」，可能當過工匠或小手工業主，具有相當豐富的生產工藝技能。墨子「日夜不休，以自苦為極」，長期奔走於各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。相傳他曾止楚攻宋，實施兼愛、非攻的主張。他「南遊使衛」，宣講「蓄士」以備守御。又屢游楚國，獻書楚惠王。他拒絕楚王賜地而去，晚年到齊國，企圖勸止項子牛伐魯，未成功。越王邀墨子作官，並許以五百里封地。他以「聽吾言，用我道」為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現他的政治抱負和主張。
墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面。他以「耳目之實」的直接感覺經驗為認識的唯一來源，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標准，即三表:「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」,「廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利」。墨子把「事」、「實」、「利」綜合起來，以間接經驗及直接經驗和社會效果為准繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關繫上，他提出「非以其名也，以其取也」的命題，主張以實正名，名副其實。墨子的認識論也有很大的局限性，忽視理性認識的作用，片面強調感覺經驗的真實性。他曾以有人「嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲」為理由，得出「鬼神之有」的結論。墨子的世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調「非命」、「尚力」，認為決定人們不同遭遇的，不是「命」，而是「力」。他指出，「賴其力而生，不賴其力則不生」，充分肯定「人力」在社會生活與改造自然過程中的作用，另一方面，其又肯定「天志」和「鬼」的作用。他把「天」說成是有意志的人格神，宣揚「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。他認為「兼相愛，交相利」就是「順天意」，「別相惡，交相賊」就是「反天意」。他又認為，鬼神能「賞賢而罰暴」。他把天鬼的意志和百姓的利益說成是一回事，認為天鬼是專門為萬民「興利除害」的，這實際上成了墨子所操持的工具。墨子在政治上提出「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。「兼以易別」是他的社會政治思想的核心，「非攻」是其具體行動綱領。他認為只要大家「兼相愛，交相利」，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。他對統治者發動戰爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈佚樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張「官無常貴，而民無終賤」。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要「選擇天下之賢可者」來充當；而人民則要服從君上，做到「一同天下之義」。
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。在《墨子》文中，他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。墨子最早提出名實必須相符的思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。在《耕柱篇》中，要求「能談辯者談辯」，並要求將「辯」作為一種專門知識來學習。他在反駁別人的觀點時常說「子未察吾言之類，未明其故也」，並把「無故從有故」，即沒有理由的服從有理由的作為辯論的原則。墨子的「辯」雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據、理由）基礎上的，因而屬於邏輯類推或論證的范疇。墨子所說的「三表」既是言談的思想標准，也包含有推理論證的因素。墨子還善於運用類
推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性，他的思想中的合理因素為後來的唯物主義思想家所繼承和發展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以後的神學目的論者所吸收和利用。墨子作為先秦墨家的創始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中言行頗多，但卻無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據。
墨者確實是如同電影中所說的那樣不接受別人任何幫助，如同苦行僧一樣的生活，因為他們心中懷有理想，可以隨時為他們的鉅子或者理想犧牲，這在今天看來確實是無法想像的，大概就像武俠小說那樣的慷慨捨生取義．
至於春秋戰國時期諸子百家的思想孰為輕重，卻是不可一概而論，要說起來很多，推薦你去看一些那個時候的歷史方面的著作，淺一點的可以看＜中國通史＞＜中國文化概論＞等等．
大概說一下，基本上儒家，道家，法家，墨家，陰陽家相對而言比較受人推崇，但是儒家也絕對不像後世占那樣的地位，充其量也不過是一種學說而已．
直到秦統一之後，歷代皇帝便以法家為內，儒家為外形成中國特色的統治．
Ⅳ 縐戠儲娌冩垬浜夌數褰憋紙鎺㈢儲鎴樹簤鑳屽悗鐨勪漢鎬э級
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3.鍜屽鉤鐨勯噸瑕佹
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