Ⅰ 一個民族（漢、滿、蒙、苗、藏、朝等）或一個國家（韓、日、泰、美等）典型的特色都有什麼
民族：傣族
傳統節日：潑水節
生活習俗：傣語屬漢藏 語系壯傣語族傣語支。有招贅的風俗。男婚女嫁時，相互潑水以示祝福。跳「跌腳」 舞。男、女穿對襟或斜襟大袖短衫，長褲，纏頭。以農業為主。
飲食文化：傣族的飲食與飲食結構由其居住的環境決定，因炎熱所致，味喜酸、辣、苦(涼)，三者皆可助開胃化食，消暑解毒殺菌。其食物種類極為繁多，除庭園種植和家庭飼養的物產以外，山野河流所產，似乎都可入食，戲言：「凡是綠的都是菜，凡是動的都是肉」。更有一些奇異之物如螞蟻蛋、蟬蛹、花蜘蛛、竹蛆、沙蛆、青苔等成為傣族喜愛的食品，使外人驚異不已。食物的烹制方法主要有烤、蒸、炸、煮、腌、剁、舂，特別講究佐料的配製。
民族：京族
傳統節日：唱哈節
生活習俗：京族人住在海島上。過去的房屋全是用竹木構造，以茅草或竹篾做壁，或塗上泥巴，或用石頭壓著。屋內鋪設竹條或木條，鋪上草席，入屋脫鞋，全家人就在草席上坐卧或吃飯。現在京族人的住房多為磚木結構的二層或三層樓，室內設施非常整齊、美觀，房屋周圍種植果樹、劍麻、仙人掌等。京族家庭實行一夫一妻制，嚴禁姑表通婚和族內通婚。京族人對訂婚和結婚非常重視，在禮俗方面也相當講究，要經過測八字、定彩頭、以定聘禮、「送日子」、「哭朝」、「開容」、迎親、拜堂、回朝等諸多環節。
飲食文化：以大米為主食，玉米、番薯、芋頭為雜糧。逢年過節喜歡吃糯米飯和糯米糖粥。肉食以魚蝦為多。
三、
民族：阿昌族
傳統節日：耍白象
生活習俗：阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、下穿黑色褲子，褲腳短而寬。小夥子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約40厘米長的穗頭垂於腦後。男子外出趕集或參加節日聚會時，喜歡斜背一個「筒帕」（挎包）和一把阿昌刀，更顯得英俊而瀟灑。 婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時多著各色大襟或對襟上衣、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區的少女也喜歡穿筒裙。已婚婦女一般穿藍黑色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭，包頭頂端還垂掛四五個五彩小綉球，頗具特色。每逢外出趕集、做客或喜慶節日，婦女們都要精心打扮一番。戴上大耳環、花手鐲，掛上銀項圈，在胸前的紐扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈……，此時的阿昌族婦女，全身銀光閃閃，風采萬千。 當你走進阿昌族山寨，你還會發現阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插飾一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正直、心靈純潔的標志。
飲食文化：阿昌族日食三餐，喜食酸性食品。過去青年男女有嚼煙、檳榔的習慣，牙齒往往被染成黑色，故又有「齒黑為美」的舊俗。 阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉製成餌絲、米線作為主食。阿昌族喜吃芋頭，傳說古代慶豐收時，殺狗和吃芋頭必不可少。肉食主要來源於飼養的豬和黃牛。稻田養魚是日常吃魚的主要來源，食用時多將鮮魚用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌。以酸辣谷花魚（栽秧時將魚苗放入田內，谷熟後取魚，稱谷花魚）最具特色。腌制的鹹菜、鹵腐、豆豉常年必備，每餐不少。酒是白族人常年不斷的飲料，婦女常飲用糯米製作的甜酒，有濃郁的酒香和甜味；成年人和老年人多飲白酒。典型食品主要有：涼拌芹菜糝、冷凍、酸（火＋巴）菜、過手米線。
四、
民族：土家族
傳統節日：趕年
生活習俗：男女多經對歌相愛結婚。土家族婚俗女子出嫁前，有「哭嫁」的風俗。為了准備哭嫁，女孩稍懂事，就要學習哭嫁。觀摩、學習如何哭，很小時就陪哭。在哭嫁時，口中念念有詞，叫做「送嫁飯」。哭嫁時，同村親友的女該都來陪哭。陪哭的人，哭得越傷心越動聽越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不會哭嫁，就會受到歧視和譏笑。男方必須送粑粑到女方家，參加哭嫁的人多、范圍廣，而且有專門的哭嫁歌。在婚前哭嫁的時間短則五、六天，長則一二個月。哭的內容有「哭爹娘」、「哭哥嫂」「哭姐妹」「哭媒人」「滿堂哭」「表姐妹哭」「堂姐妹哭」等等。喪葬基本是土葬，古代巴人也有火葬、懸棺葬、船棺葬的習俗。
飲食文化：土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓「過早」，「過早」大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。土家族還喜食油茶湯。 日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見。紅苕在許多地區一直被當成主食。 土家族菜餚以酸辣為其主要特點，幾乎餐餐不離酸菜。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。 土家族的飲酒必不可少。常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒。 典型食品：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團饊；綠豆粉（米粉）；油炸粑。 補民族：錫伯族
傳統節日：抹黑節
生活習俗：錫伯族十分注重禮儀， 錫伯族人在日常生活中，有很多忌諱之處。夜晚睡覺不得在炕上橫卧，不能把脫下的褲子、鞋襪等放在高處。不得從衣、帽、被、枕等物上跨過，如事出無意，須立即在燈火或火盆上把該物搖晃幾下，才算還凈。吃飯時不得坐在門檻上或站立行走，嚴禁用筷敲打飯桌、飯碗，他們認為要飯的才敲打碗筷。子女在偶數年齡時禁婚，起碼有一方是奇數，才能舉行婚禮。停靈在家時，禁止貓、狗在靈前繞過屍體，出殯忌申日。從正月初一到十五，婦女不做針線活兒。二月初二，禁止在地上劈柴。家有病人，要在大門外掛上布條或一束草，意為禁止外人入內。禁止婦女在西屋西邊小解(小便)。獻給海爾罕瑪法之馬，婦女不得騎用。媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐；遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對方，忌食狗肉，族內同姓禁止通婚等。錫伯族能歌善舞。最喜愛的彈撥樂器叫"冬布爾"，口弦也是錫伯人愛用的吹奏樂器，又稱口琴、口簧、響蔑，錫伯語稱為"瑪肯"。鮮卑獸――類馬似牛，吻上生角，背上長翼。是北方鮮卑等游牧民族喜愛的裝飾。傳說東漢鮮卑人南遷時，曾引導他們走出大興安嶺，平安到達南方大澤。因而成為鮮卑人崇拜的圖騰。錫伯族先民曾以此為准鉤繪出圖案。
飲食文化： 錫伯族飲食習慣有獨到之處。因其居住地區不同而有一些差異。錫伯族男子一般都有吸煙和飲酒的嗜好。據傳說，從前家家戶戶都做黃酒。家家戶戶都養豬、雞、鴨、牛、馬、羊，肉食自給自足。同時，也喜歡野味，每逢冬雪融化都外出打獵捕魚。農歷四月十八日，煮麵醬做「米順」盛入瓦缸中，用於做菜調味，或用青黃瓜、青椒等蘸著吃。到秋末，用韭菜、青椒、包心菜、胡蘿卜等切成細絲，腌制「哈特混素吉」。此外，錫伯族韭菜合子、南瓜餃子、魚湯等也別有風味。錫伯族以米、面等為主食，也食用奶茶、酥油、牛肉、羊肉等。
漢族音樂
漢族音樂代表<<中國婚禮進行曲>>也被稱為中國的<<親嘴歌>>.是中國農村地地道道的娶媳婦歌,歌詞是以北方方言<包括河北,北京,天津,黑龍,吉林 遼寧 ,山西,山東,內蒙古自治區 ,河南 等地方>為主,是用咱中國傳統的鄉音演唱的,讓人一聽就有親切感,尤其最前面的那一段童謠會勾起許多中老年人的美好童年回憶,讓人感慨萬千,讓人回味無窮.歌曲雖然是土了一些,可以說是土的掉渣,可是這個土恰恰是歌曲的特色,優點和耀眼之處,也是歌曲最有價值和意義的地方.因為咱們就是土生土長的中國人,咱們離不開土.土是一種美,土是一種自然,土是一種淳樸,是我們中國人靈魂和本質的體現和象徵.
申寶峰先生所做的的<<中國婚禮進行曲>>特點是輕松歡快,幽默詼諧,喜氣洋洋,實用生活.是具有中國特色的鄉村歌曲,也是正宗的中國風歌曲,因為中國有十億農民,佔中國人口百分之八十左右,只要適合中國農民口味的歌就是中國人的歌,就是中國風的歌曲,其中必須註明傳統兩個字,中國五千年的文化,咱們祖祖輩輩留下的寶貴財富,我們不能遺忘,我們也有屬於我們自己正宗中國味道的歌曲和婚禮.讓世界向我們中國文化看齊.這首歌所包含的內容和文化是非常多的,其中有中國獨特的喜文化,中國人從古至今就喜歡熱鬧喜慶,在歌曲中就融入了結婚時用的鞭炮,笛子等喜慶元素,讓人一聽就喜笑顏開,.還有中國特色的孝文化,中國老人最講究傳宗接代,延續香火,而中國人也自古最尊崇孝順的孩子,百德孝為先,不孝有三,無後為大等是祖先們口口流傳至今的經典名言.在歌曲中也都能充分的體現出來.歌曲里還有中國傳統的夫唱婦隨,相敬如賓等等傳統文化.
其它代表音樂歌曲有茉莉花 , 牧羊歌，蘭花草, 小白菜, 蘭花花,刨洋芋走絳州, 蘇武牧羊, 北京的金山上 ,北京有個金太陽 ,鳳陽歌 ,鳳陽花鼓 ,收秋 ,大紅棗兒甜又香等。
藏族音樂
藏族是個能歌善舞的民族，他們的歌曲旋律優美遼闊、婉轉動聽。藏族音樂大體上可以分為佛教音樂和民間音樂。佛教音樂中最著名的是喇嘛唱的無詞的歌頌曲調。
藏族民歌高亢嘹亮，聽起來就有高原藍天遼闊的氣象，曲調悠揚，但也是以五聲為主。歌舞形式有「果諧」、「果卓」（鍋庄）等。藏族音樂的一些元素被漢族和西方音樂所吸收。有一些漢族歌曲作者模仿藏族音樂的特點創作了一些諸如《逛新城》、《青藏高原》一類的歌曲。近年來，西藏的藏族歌曲也融入了其它音樂的元素。著名的藏族歌手除了才旦卓瑪和主要演唱漢語歌曲的韓紅外，還有容中爾甲、亞東、瓊雪卓瑪等大量在藏區知名度很高的歌手。
正規戲劇方面，現在已經挖掘整理演出了藏族傳統歌劇《格薩爾王》。
滿族音樂
中國的東北和北京等地是滿族的聚居地。滿族最有名的民間樂器是源自清朝的八角鼓。滿族的搖籃曲《悠悠扎》等作品很著名，經常被用現代的漢語翻唱。
蒙古族音樂
蒙古族民歌分「長調民歌」和「短調民歌」。 「長調」有許多無意義的諧音字拉長唱腔，有草原空闊的風格。最有特色的樂器是馬頭琴，是一種拉弦樂器，由於琴柱上一般都雕刻一個馬頭裝飾，所以由此命名。
壯族音樂
壯族聚居區廣西是民歌的故鄉，男女青年經常對歌，有人甚至說壯族人一生唱歌的時間比說話的時間長。壯族民歌基本和漢族音樂風格相似，以五聲音階為主。歌詞有明顯的對仗格式，內容則以象徵、比喻等手法表述，以生活中的交流為主，有時歌詞也引用中國古典故事和典故。 壯族音樂可以在電影音樂劇《劉三姐》中一窺其妙。
傣族音樂
傣族音樂和南亞地區緬甸、泰國的音樂風格類似，曲調婉轉柔美，典型的樂器是葫蘆絲和象腳鼓，葫蘆絲獨特的音色一演奏就是傣族的音樂風格。
納西古樂
納西古樂是在雲南麗江納西族老人中間演奏的音樂，據說是從明朝時中原地區傳入的，由於當地原來交通不便，和外界交往不多，始終原汁原味地流傳下來，現在只有一批老人樂隊可以演奏，正在培養接班人，是中國14世紀音樂的活化石，受到音樂界的廣泛關注。
侗族音樂
侗族「大歌」是中國唯一採用和聲的民歌系統，基本為女聲無伴奏合唱，由各聲部嗓音的和聲配合非常和諧，曾在國際引起轟動，並多次獲獎。
維吾爾族音樂
維吾爾族音樂基本是阿拉伯音樂風格，非常注重節奏，用手鼓可以打出多達幾十種不同的節奏，樂器主要是適合在馬上彈奏的都它爾和熱瓦甫，最大的是冬不拉。維吾爾族的傳統音樂《十二木卡姆》包羅萬象，是許多民間音樂的源頭。
塔吉克族音樂
塔吉克族音樂和漢族音樂有較大的區別，善於運用半音，旋律婉轉多變，如同山鷹高鳴，最典型的是作曲家雷振邦為電影《冰山上的來客》配的歌曲，完全運用了塔吉克民歌的旋律。
朝鮮族音樂
朝鮮族音樂和朝鮮、韓國的音樂基本相同，主要樂器有長鼓和伽倻琴。伽倻琴類似中國古代的箏，比現代的箏小，彈法也不一樣，是放到盤坐的膝蓋上彈。音樂旋律有其獨特的風格。 [編輯本段]【民族形成】亦稱「民族起源」。指民族在人類歷史上產生的時間及其在產生前的發展過程，亦可指某個具體民族的起源與形成過程。民族並不是一有人類就有的，而是在人類社會發展到一定階段才產生的。人類最早的社會集團是原始群，隨著生產力的發展和生產的需要，才結成穩定的集體——氏族。當時，最現實、最方便的紐帶是血緣關系。幾個親屬氏族又結合成部落。二次社會大分工破壞了氏族部落內部的血緣關系，在更大規模上以地緣關系結合成規模更大的共同體——民族。氏族→胞族→部落→部落聯盟→民族，這是民族形成的一般規律。關於民族的形成時間，由於國內外學者對「民族」一詞涵義理解的不同，主要有4種不同的意見：①原始社會形成說。認為民族形成於原始社會。
②奴隸社會形成說。認為民族形成於奴隸社會，或比奴隸社會稍早的軍事民主制時期。
③封建社會形成說。認為民族形成於封建社會。
④資本主義社會形成說。認為民族形成於資本主義上升時期，在此以前不存在民族。 補充回答： 【民族特徵】①指構成一個民族所應具備的共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同心理素質這4個基本特徵。每一個基本特徵都具有特定的內容，他們之間是相互聯系、相互依賴、相互制約的。由於歷史的、現實的和民族自身形成發展中的原因，各種特徵具體在每個民族中的表現程度是不同的。
②各民族在政治、經濟、文化藝術、語言文字、風俗習慣、宗教信仰、心理素質等方面的特點。在長期的歷史發展中形成，並隨著社會的發展，自然環境和生活條件的改變而不斷變化。 [編輯本段]【民族經濟】特指從民族角度出發或帶有某種民族特點的經濟。從它的內涵來說，具有民族與經濟兩重因素。它並非是民族與經濟兩種現象或概念的拼合與相加，它是客觀存在的普遍現象，是在民族共同經濟生活的基礎上形成的一個概念。每一個民族都有自己的經濟聯系與經濟生活。因此，任何一種民族經濟必然具有與本民族自身相聯系的某些特點。在中國，過去一般多指少數民族經濟。歷史上，由於國內外統治階級的壓迫剝削等多種因素的影響，少數民族的經濟十分落後。新中國成立以後，黨和國家一直把大力支持和幫助少數民族地區發展經濟文化事業作為民族工作的主要任務。如今，少數民族地區的經濟和社會面貌、人民生活水平已發生了巨大變化。 [編輯本段]【民族同化】一個民族（或其一部分）因受另一民族影響而喪失了本民族的特徵，接受其他民族的特徵，變成其他民族的一部分的社會現象和社會過程。根據民族同化的原因、手段、過程、性質，分為強迫同化和自然同化兩種類型。強迫同化，是指喪失本民族的特徵，接受其他民族文化和特徵的變化過程，是用強制手段，即憑借暴力和特權來實現的社會現象。自然同化，是指各民族在長期交往和相處中，互相影響，如生產勞動、生活方式、文化習俗、審美意識等等都極其自然的發生變化，甚至改變了本民族的特徵，在自願選擇、自然適應的過程中變成了另一個民族的現象。 [編輯本段]【民族融合】①指世界上一切民族的民族特徵，在經過長期的共同性增長的基礎上融為一體，民族差別得以最終消失。這是人類歷史發展的必然趨勢。但民族融合是一個長期的、自然的、緩慢的歷史過程，並非一朝一夕、一蹴而就的。②指比較落後的民族（或其一部分）在長期的社會生活和經濟文化交流中，因受先進民族影響而逐漸喪失本民族特徵，與先進民族融為一體的社會現象，即「自然同化」的現象。 [編輯本段]【民族精神】指民族性格中的正面和優秀部分，或民族道德與民族文化中的精華部分。基本內涵有兩個層面，一是相對於民族和民族社會的物質實質存在而言，指稱民族精神存在。民族精神存在包括它現存的精神面貌，主要表現在人類心理的不同層面及其積淀之上，因此，它與民族心理的涵義是相互溝通的。二是民族精神的狹義使用，特指以既定民族和民族社會為背景的民族性格和民族文化中正面和富於肯定性價值的部分，它是對民族文化之優秀遺產的心理繼承，是民族和民族社會生存發展的精神支柱。並具體地內涵在民族社會與民族文化歷史的發展過程之中。每一個民族都有自己的民族精神，這種民族精神具有某種核心價值，成為某種向心力的源泉。 [編輯本段]【民族差別】指各民族之間表現在政治、經濟、文化、語言以及生活方式、風俗習慣等方面的差異。民族差異是在長期的歷史發展過程中逐漸形成的，它隨著民族和民族社會的發展而發生變化，但是不會在短期內消失，只要有民族存在，民族差別也必然存在。 [編輯本段]【民族關系】民族之間政治、經濟、文化等方面相互關系的總和。是一個具有社會學與政治學含義的廣泛概念。在復雜的社會機體中，各種社會關系（階級關系、民族關系及其它各社會集團之間的各種物質的、政治的、道德與法律的關系等等）是相互交錯、互相制約的。一般地講，由於社會制度和所實行的政策不同，民族關系也隨之具有不同的本質和內容。從歷史發展看，民族關系的發展表現出兩種不同的趨勢：①在私有制和階級社會條件下，由於剝削階級中的反動統治集團為了維護他們的反動統治，總是挑起民族糾紛，唆使各民族互相殘殺，以實行其民族壓迫剝削政策，這就造成了民族與民族之間的不平等、不團結的關系；②在社會主義社會，由於消滅了剝削階級和生產資料的私有制度，鏟除了產生民族壓迫的物質基礎，民族間的關系基本上變為各民族勞動人民之間的關系。在我國，各民族在黨的領導下，已經在根本利益一致的基礎上，形成了團結、平等、互助的社會主義民族關系。 [編輯本段]【民族問題】民族間的相互關系問題，主要表現在政治、經濟、文化、語言文字、風俗習慣、宗教信仰等方面。它是多民族國家中，或在不同國家之間關系中經常遇到的社會問題，是在民族的活動、交往聯系中發生的問題。只要民族存在，就會有族際社會，也就必然產生民族問題。因為民族特點本身在使人們區分為不同民族群體的同時便包涵著形成民族問題的內部機制，民族特點導致民族差異，民族與民族差異的存在產生出不同的民族問題。而且，民族將是一個長期的歷史存在，民族差異的持久性也將使民族問題長期存在。只是在不同的歷史條件與時代背景下，民族問題的表現形態和內容不盡相同而已。如民族歧視、民族壓迫、民族剝削、民族奴役、民族糾紛和民族斗爭是階級社會民族問題的主要內容。在多民族的社會主義國家，由於消滅了剝削階級和生產資料私有制，鏟除了民族壓迫的根源，實現了民族平等、民族團結，各民族間的關系發生了根本性的變化。但歷史上遺留下來的各民族間在政治、經濟、文化等方面事實上的不平等仍然存在，並成為其他民族問題產生的主要原因。 [編輯本段]【民族聚居區】針對民族雜居、散居而言的，指同一民族比較集中居住的區域，可以理解為民族共同地域，是構成民族的基本特徵之一。歷史上任何一個民族都有自己賴以生存、繁衍和發展的生態環境——聚居區，並且隨著社會的發展和民族間交往范圍的不斷擴大，在一個民族聚居區里還雜居、散居或聚居著其他民族，從而形成我國以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居的分布特點。現在的民族自治地方就是在民族聚居區的基礎上建立的。 [編輯本段]【民族自治地方】在少數民族聚居區基礎上實行民族區域自治的行政區域。分自治區、自治州、自治縣（旗）三級。據1990年統計，我國已建立了154個民族自治地方，有5個自治區、30個自治州、119個自治縣（旗）。基本形式有三種：①以一個民族聚居區為基礎建立的民族自治地方。如西藏自治區、四川涼山彝族自治州；②以兩個或兩個以上的少數民族聚居區為基礎建立的民族自治地方。如湖南省湘西土家族苗族自治州、雲南省雙江拉祜族布朗族佤族傣族自治縣；③以一個較大民族聚居區為基礎，其中包括級別不同的若干較小規模的其它民族聚居區而建立的民族自治地方。如新疆維吾爾自治區，又包括有昌吉回族自治州和巴里坤哈薩克自治縣等。無論是哪一種形式的民族自治地方，都有一定數量的漢族和其他少數民族。這是歷史發展形成的，也是歷史發展的必然趨勢。民族自治地方地域遼闊、資源豐富，約佔全國總面積的64.3%，是中華人民共和國不可分離的重要組成部分。 [編輯本段]【《民族畫報》】中國國家民族事務委員會主辦的綜合性刊物。1955年2月創刊，雙月刊，每期24面。1957年改為月刊，篇幅逐漸增到現在的44面。1960年7月～12月和1966年10月～1973年12月兩度停刊，1974年1月復刊。除向國內發行外，還向世界三十多個國家和地區發行。現有漢、蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮等六種民族文字的版本。採用以照片為主、文字為輔的形式，著重介紹各族人民在中國共產黨的領導下，各地區政治、經濟、文化教育、科學衛生等領域的成就及新人、新事、新風尚，介紹各民族優秀的歷史文化、風土人情，各民族地區的風光、建築、名勝古跡等。從而促進了全國各民族的團結和文化交流。 [編輯本段]【民族學院】中國專門培養少數民族幹部和專業技術人才的高等院校。第一所民族學院「延安民族學院」於1941年在延安建立。建國後，中國共產黨根據《中國人民政治協商會議共同綱領》關於培養少數民族幹部的精神和1950年政務院第六十次政務會議《培養少數民族幹部試行方案》的規定，先後成立了西北民族學院、中央民族學院(1993年11月30日更名《中央民族大學》)、中南民族學院、西南民族學院、雲南民族學院、青海民族學院、廣西民族學院、廣東民族學院、貴州民族學院、西藏民族學院、東北民族學院（現稱大連民族學院）、西北第二民族學院、中央民族幹部管理學院、湖北民族學院。民族學院堅持培養少數民族幹部和專業技術人才的方針，主要招收少數民族學員。主要進行民族問題、民族經濟、民族歷史、民族藝術、民族語言文字、民族文學等方面的教學和研究。除設有普通高等院校本科各系科外，還設有幹部培訓部、預科班等。幾十年來，為民族地區培養了大批優秀人才，為民族地區的經濟發展和社會進步做出了重要貢獻。
Ⅱ 張國榮的葬禮唐先生傷心視頻
你好
這個很虐心，建議還是不要看哦，如果真喜歡哥哥張國榮的話，建議還是多看他的作品，學習他的為人吧。
希望能幫到你~
Ⅲ 泰國好看的電影有哪些呢
1、《初戀這件小事》
這部影片豆瓣評分8.3。介紹了一個以「丑小鴨」為原型塑造的女主，女主喜歡跟他一個學校的學長，並且已經愛慕已久，女主通過自己的不斷努力想要讓學長看見自己，自己也由於家庭因素自己的學習也被逼的變好了。
在這個過程中殊不知那個學長已經很早就開始喜歡上女主了。最後在畢業的時候女主表白，誤以為男主有夏歡的人了，很傷心，但是在一次采訪中，男主又與他見面了，他們又在一起了，是一個超美好的結局，值得大家一看。
4、《天才槍手》
這部影片豆瓣評分8.2。這部電影講述了一個天才高中生小琳的故事，他通過在國際教育證書考試中為富家公子作弊而獲得巨額利潤。他和另一位記憶力極好的天才班克學生計劃了一次跨越時區的完美作弊。
Ⅳ 霸道總裁類型的泰國電視劇有哪些求推薦！
霸道總裁類型的泰國電視劇有《霸道黑幫老大愛上我》、《曙光》、《戀上黑澀會》等。
《戀上黑澀會》是由Theerasak Promngern執導，蘇格拉瓦·卡那諾、潘珊妮婭·甘宋盧領銜主演的電視劇，此劇中字由Weir中文網和FirstCS字幕組聯合製作發布。
《戀上黑澀會》劇情簡介
小鹿（Preaw飾）本應該有著平靜的生活，以及充滿明亮的未來。直到有一天，她在街上巧遇颯榮普（Weir飾）。
正在教小鹿畫畫的老師被債權人追債，颯榮普給小鹿拿了10萬去幫助她的老師。颯榮普的行為讓小鹿感覺到驚訝，誠實的小鹿拿了自己的油畫去給感謝他，卻不知道他其實是黑幫老大。颯榮普的爸爸帕迪先生，是黑社會的領袖，做非法經營的生意。
帕迪先生去世之後，要颯榮普來繼承生意，但颯榮普有著自己強烈的愛情風格。男女主人公斗爭般的生活就這樣開始了，每個人心裡也建立起風暴般的愛情……
Ⅳ 對於"我"(魯迅)的離開,藤野先生的感情是怎樣的「我」為什麼要對藤野先生說謊話
因為怕藤野先生傷心 難過，文章也描寫了藤野先生的臉色有些悲哀，為了不讓他過於傷心，所以撒了一個善意的謊言，也體現魯迅的懂事，和對老師的尊重和尊敬，畢竟藤野先生是魯迅的老師，他希望魯迅學習醫學。
我不知道可不可以，，但是我回答了 ，
Ⅵ 秘密花園中克蘭文先生愛艾瑪麗嗎
美國小說秘密花園里的克蘭文先生是瑪麗的舅舅
美國女作家弗朗西絲·霍奇森·伯內特的《秘密花園》（The Secret Garden），是一百年來暢銷不衰的經典兒童小說，它被一代代孩子們不斷重復閱讀，是很多人童年時代記憶最深刻的一本書，並在中國有多個圖書版本。 故事主要講述了一個在霍亂一個失去父母的印度小女孩，搬到英國後，重新獲得幸福的故事。
內容簡介
一場霍亂使性情乖戾的瑪麗成了孤兒，她只得被送往遠在英國的約克郡的密素斯特庄園和姨父克萊文先生一起生活。
克萊文先生傷心妻子之死，變得陰郁古怪消沉遁世，他的庄園里有上百間被鎖閉的房子，有十年不許人人進入的秘密花園。瑪麗意外地在知更鳥的幫助下找到這個秘密花園的大門和鑰匙，並且，她還聽到了一個神秘的哭聲，吸引著她去探索庄園之謎。
瑪麗在迪肯的幫助下，使荒蕪的花園重現生機。不久，被認為離死不遠的庄園小主人科林也參加了進來。大自然的力量改變了一切，長年籠罩在陰霾之下的古老莊園及其主人也一同獲得了新生。
這是伯內特最暢銷的作品之一，曾先後十幾次被改編成電影、電視、動畫片、話劇、舞台劇。瑪莎·諾曼改編的音樂劇獲得1991年的托尼獎，扮演瑪麗的戴西·依根成了托尼獎有史以來最年輕的最佳女主角得主；1993年，《秘密花園》被波蘭電影大師霍蘭德再次改編為電影，並為他贏得巨大聲譽。
Ⅶ 暹羅之戀的觀後感
暹羅之戀 終於看完了《暹羅之戀》， 我想它觸動我們的原因，很大一部分出自於它的純凈。《暹羅之戀》里，那種默默無語的感情繾綣，也就激起了我們心中關於美好的最初記憶。其實我認為，大可不必從gay的角度來評價他們。mew不是，tong也不是。他們互相喜歡著對方，也僅只是因為喜歡上的那個人，剛好是個男孩子而已。 都還是少年，雖然經歷了成長，可畢竟涉世未深，眼睛中還有清亮的光輝。他們體會著成長的寂寞。寂寞是什麼呢？印象最深刻的是Mew與Tong躺在綠色的床上，緩緩訴說寂寞，「小時候，寂寞是因為沒有朋友；長大了，寂寞就是比沒有朋友更寂寞。我有時在想，如果真的很愛一個人，我們能接受這種事么？如果有一天，他死了，離別這種事是生命中的一個部分。我們都知道，我們真的能釋懷嗎？我們真的愛一個人，不害怕他離我而去嗎？還有就是，我們必須接受，無論我們在哪裡，所愛的人不在身邊了；這樣吧，就是寂寞。」那種習慣至坦然至成熟的語氣讓我一度疼憐。兩個安靜的少年。十幾歲的年紀，說，我很寂寞。寂寞五年了。 片中許多細節打動了我，然我並沒有落淚，至少Mew曾對著Tong表白過，他站在台上為他唱歌，眼神歡呼雀躍，「或許你聽過的情歌不計其數，但這首是只屬於你的情歌。」還有那個淡淡的吻，電影一貫干凈純澈的鏡頭將每個人的感情表達地細致婉轉，一如少年的愛戀，朦朧又美好。這樣的結局，其實最好不過了。 這或許也關乎我們每個人曾經的追尋。我們是多麼渴望可以有一個人和我們心意相通彼此理解。可事實上，我們一直在相互錯過，相互傷害。當我們以為，純凈的感情就要滅絕的時候，幸好給我們這么一部電影。一個浮躁的世界。竟讓我們看到兩小無猜，看到最多不過一場親吻，看到相互喜歡著就好的感情，我們該有多麼驚喜？這些應該都是我們心中最干凈的聖地里企盼的，只是我們得不到。哪怕他們最後只是朋友，哪怕半開放式的結局傷透了大家的心，他們的感情確實也是我們嚮往過的感情，叫我們如何不歡喜呢？ 整部片子的高潮在於結尾十多分鍾。當mew和tong那麼久不聯系之後，他在唱歌之前還是會在人海中尋找tong的身影。Mew站在舞台上，可我覺得他的眼睛看不到光亮。他曾經甜蜜地唱，「如果告訴你，為你寫情歌，請別不相信。」可是現在，他只是有些懷疑地試探著，「如果告訴你，為你寫情歌……」——你會相信嗎？我唱著這首為你而寫的情歌，你聽得見嗎？mew唱著歌，可是觀眾裡面沒有那個最應該來聽這首歌的人。他的視線漂浮在舞台下方，看不見tong，於是笑容空洞，歌聲空靈。 而當我看到tong朝晚會現場奔跑起來的時候，我的心也為之雀躍。我期許著，那一相逢，將是怎樣的怦然心動？ Mew的視線還在漫無目的地游盪，然後在那個角落，他的視線停住了。他的笑容充實了。他的聲音在歡呼了——「就在最近，你的出現」——tong，是你來了嗎？你來聽我為你寫的歌了嗎？mew整個人像被點亮，作為觀眾的我也是喜極而泣，我以為，只是以為，他們會選擇在一起了吧。 結果mew高興還來不及長久，他的笑容又熄滅了。鏡頭轉過去，原來他在那個位置找不到tong，他看不見tong了。 我在想，其實青春年少也不過如此。感情像一種意象，懵懵懂懂，若隱若現。我們的心在穿越了各種愛後硬了起來，成長畢竟是個不可逆的過程。可是他們的心在穿越這場愛後會變得怎樣？ Mew意興闌珊地走在過道上，他或許也懷疑，今天tong的出現，是幻覺嗎？然後我就聽見tong的聲音，他喊，mew。 Mew走向tong，站在大大的落地窗前面。他們還是那樣默契，如同昨日才分離的那樣，mew回打一個招呼，「嘿tong。」 「歌很好聽。」 那一刻，mew大概想起的是那個唯一的親吻。那天的場景也是，tong說了很好聽後，mew問他，聽了有什麼感覺啊。Tong想了很久，說，難以言表。於是，有了那個來得太晚走得太早的親吻。所以，mew埋頭一笑，然後問，「除了好聽呢？」 他大概期待的，是tong的感情再流露一次吧。 可是，憂郁爬上的tong的眉間。tong說，「哦，我們還是，不要在一起了。」 mew的笑容一點點凝固，像是黑夜中唯一的光亮在悲傷中搖搖欲墜。他低低地埋下頭，不想讓tong看見自己失落的樣子。 Tong眨著眼睛，認真地說：「但是，這並不代表，我不愛你。」 Mew抬起頭，等這句話等了多久呢？可是終於等來這句本應該是開始的話，卻意味著結束。不過，總算等到了吧，畢竟他們是彼此的記憶，彼此的年少。就算以後——「不知道我們以後會是怎樣的」，起碼曾有過溫暖，也好。也還好。所以他笑了，心酸而破碎的笑容，這感情剔透得容不下抱怨，就像玻璃杯。 mew說，「謝謝你。」 沉默。他接著說，「那，我的朋友在等我，先走了啊。」 tong突然喊，等一等。 mew的眼裡又亮了起來。他接過tong遞來的東西，「這是什麼？」 「送你的聖誕禮物。」 「謝了。」 「那，先走了啊。」mew說。 於是，再道一句保重。 終於明白，我們分開，因為我不愛你，因為你不愛我。或者，因為我們相愛。 mew回到家，把鼻子插到木偶上。這個鼻子，和木偶竟不能很好地構在一起。這是不是隱喻了他們的感情到最後不能圓滿呢？mew坐在空盪盪的房間，他的寂寞最終沒能治癒。他註定是個孤獨的人，可是他還是只能說：「謝謝你。」 最後十分鍾，mew就謝了tong三次。他在謝什麼呢？ 我想，是謝謝tong，給過他美好的回憶。 謝謝tong，至少曾經讓寂寞那麼脆弱。 謝謝tong，雖然讓寂寞更寂寞。但他們畢竟都要長大，就算寂寞，也有了緬懷。 他看著木偶，終於笑著哭了。笑著哭最痛。而他們都將在各自的世界裡，溫柔尚在，寂寞永生。 ?
又寫觀後感啦，就像小時候老師給布置的作業一樣。不過這是有感而發啊~~~
暹羅之戀講的是與眾不同的戀愛，裡面描述了兩個男生之間的戀愛。可能有好多人接受不了這種愛情，就像劇中男生的媽媽一樣，因為人們總是用慣有的眼光看世界，就像魚只能跟魚戀愛，斑紋只能愛斑紋不能愛圓點。我卻對這種同性之間的愛情很支持，說支持可能有點過，也許應該說是可以接受吧。
就劇情來講，我很喜歡這個電影的結局，這種不被社會認可的愛情，在主人公的理智下結束了，而他們之間的愛是永恆的！
電影中有許多寓意很強的鏡頭，冥冥中提示著我們接下來要發生的事情。不知道是不是泰國電影都是這樣的，前面的小細節都會是給後面做鋪墊的，給人一種前後呼應的感覺。
我用電影中最後的那段字幕做我的結尾吧，「如果真的愛一個人，怎能不害怕和他分離，而我們必須接受現實，於是，長大了，寂寞就是沒有了愛，比沒有朋友更寂寞。即使短暫也會刻骨銘心，那些點亮我們生命的愛，就彷彿這個發生在暹羅的愛情故事」。
前天和舍友閑來無事，便一起觀看了《暹羅之戀》這部電影。以前曾聽朋友講起，說是很經典的關於同性愛的電影。所以出於好奇，也想看看到底這部電影到底有多麼精彩。
總的來說，我覺得這部電影並不是單純的講同性戀吧，電影中的母愛更為偉大，男主角棟的媽媽是一位堅強，理智的母親，她既要面對失去女兒的痛苦，還要面對頹廢哀傷的丈夫，撐起整個家庭，最後當她知道自己唯一的希望就是她的兒子棟喜歡的是從小一起長大的同性朋友謬，可想而知當時這位母親得多麼的難受。棟是她唯一的希望，也是她的寄託。無可厚非，她當然不可能接受自己的兒子是同性戀，所以只能「強迫」謬離開她的兒子，也要求她兒子不去見他。本來，看著謬傷心的不見棟，挺可憐的，但是這並不會讓人對棟的母親產生厭惡。畢竟她是一位可憐的母親，更是一位偉大的母親。
再者，電影的另一主線，2個男主人公的感情描寫，也頗為感人。其實我對同性戀並不持贊成的意見，但是看到謬和棟之間的感情，倒是讓我挺揪心的。聽朋友介紹過BL，耽美，說那是一種很純真，很美好的愛情。就不知道現實生活中的男男們，到底是怎麼樣的了？！
看到繆和棟在街角的偶遇，看到謬為棟創作的歌曲，最後在聖誕夜棟對謬說的「我不能做你男朋友，但這並不代表我不愛你....」以及謬最後的「謝謝你」，回家後謬對著棟送給他的小木偶失聲痛哭，當時我的眼淚禁不住就掉下來了，這是我看這部戲第二處讓我哭的地方，另一處是棟的爸媽最後明白那個很像紅的女孩June說的話留下的照片時抱在一起哭。我覺得棟為了他的母親，為了他的家人，他不得不放棄謬，而謬也只能選擇放棄棟，不能因為自己而讓棟的一生就像棟媽媽說的那樣「錯」下去。「如果真的愛一個人，怎能不害怕和他分離。而我們必須接受現實，於是，長大了，寂寞就是沒有了愛，比沒有朋友更寂寞。即使短暫也會刻骨銘心。」這段話是謬說的，應該也算是這部電影的一個主題吧。電影的最後一幕便是謬在自己的房間里失聲痛哭，那是他的無奈，無望與傷心.....看這部電影，我挺喜歡那個謬的，感覺那個演員演的很不錯，並沒有想像中同性戀的那種「娘娘」的...呵呵。很陽光帥氣~~！
影片中的另一個女角色，謬的鄰居Ying，她暗戀了謬很多年，最後知道謬與棟相愛後，除了傷心，生氣外，最後卻是毅然的接受，並且幫助謬走出心結，「有愛，就有希望」，幫助棟買回那個木偶的鼻子，讓棟在聖誕之夜送給了謬...而最後ying自己也只剩下流淚來緬懷自己的那段感情吧！
總之這部電影要表達的情感很多，並不止單單的繆與棟的愛情，是很讓人的心靈受到震撼的一部電影。也許是兩個男主角長的都很帥氣，所以看到兩人站在一起時，倒是挺美好的那個畫面。。。
看完這部電影，我為棟與謬的愛情動容，為棟的母親感動，為Ying的善良感動...很多感想的，了了草草的幾行字，希望各位朋友有機會也去看看這部電影吧，大家一起分享一下！！
下面是幾張劇照：
（左：謬 右：棟 至於演員的名字，泰國名，看不懂）
木偶人的鼻子...
ying和謬（話說裡面的ying還是華人來的，劇中她的母親講潮州話，哈哈，我也是潮汕人，倒是挺親切的）
電影最後一幕
先前看過一點點泰片，多與巫蠱、蛇妖甚有關聯，不是怪力亂神不好，而是影片在敘述時，雖有意將神秘氛圍作為一種民間文化來展示，卻又無故摻雜諸多線索，在看似時尚、多元的同時，卻模糊了主題，顯得表達無力。混亂、焦躁、廉價的戲劇嫁接形成了先前我對泰片的觀感。我沒有對《暹羅之戀》抱有更多的期待，海報上兩個面目清秀的男孩子，所謂少年，更讓我覺得不抱有期待的心態理當正確。
然而，隨著影片的展開，我們穿堂過巷，中國調的老音樂，小孩子坐在台階上的執意，鄰家姐弟的嬉戲在巷子深處一字排開，一派生火做飯的生活氣息撲面而來，顯得簡易平常。巷子就是這么個靜謐的地方，在哪裡都一樣，看似沒有華彩，卻細細密密地布滿了生活情調，老奶奶的一根銀針，淘米的筲箕，一勺一碗便有了一個家。嫩綠的植物旁小孩子們圍著螞蟻列隊當動物世界現場版，少年人放學歸來穿過端午的粽子香，急急地停住腳踏車，一轉身掀開門，一戶人家的洗碗聲、流水聲、說話聲，合著門外孩童的追打嬉笑蔓延開來。暹羅戀的故事便發生在這樣的氛圍里，略去戀的深沉炙熱，於此處敷衍一股子少年溫情，合適不過。
片中的少年人是有夢想的。夢想，是該片令我感動的源泉。暗戀MEW的鄰家女孩，善良可人，溫柔多情。夏日的午後，男孩在房間譜曲，他要譜什麼呢，有主題的，愛情。女孩子搖著男孩子的肩開玩笑，你看你不懂愛情要怎麼譜呢，沒有女朋友的吧，那麼我來做你的女朋友好了。男孩子一臉羞赧。關於愛，自然都是期待的，至於愛是什麼並不要緊。
鄰家女孩的暗戀是動人的，此番試探後，確知MEW並無女友。之後拐彎抹角地弄到男孩子的發絲，依著占卜書的指示，鑲到玩物里，期待奇跡。此番無果，便獨自坐在房間里剪玫瑰，一房間的笑臉都圍著她轉，那都是她心上人的笑臉，一房間的，都屬於她一個人，自然無比幸福。等到去給男孩子送玫瑰，無意間聽到MEW與TONG母親的對話，女孩子這才傷了心，回家扔了玫瑰，上床去一張一張揭掉少年的照片，一面哭一面凄苦地笑，笑什麼呢，笑自己暗戀的少年原來一輩子都無法喜歡異性，女孩子從自己的一針一線，細密堆積的暗戀里覺出了諷刺，覺得自己的愛受了侮慢。單是如此，女孩子許是值得同情的，但卻並不感人。還好，鏡頭之下，我們看到的女孩子要立體的多，MEW問女孩找老唱片，在床鋪下，偶然發現了自己的照片，暗戀心事浮出水面，男孩子結結巴巴地問，女孩子走過來，收起照片，一字一頓，那句歌詞的意思是只要你還愛，就有希望。看似煽情的橋段因為關乎一段少年心事，看來極為動人。女孩子在這場無名之戀里，看似輸掉了愛的立場，卻因執著而獲得了愛的尊嚴。當TONG陷入自我認同的危機時，女孩子緊緊地抱住他安慰他，當TONG拉緊她的手沖向舞台時，女孩子默默地松開、放手、回頭，這樣的女孩子因為純然的母性與愛的執著而變得形神豐滿。始終葆有愛的能力是非凡的，惟有如此，人的生命才能自覺地令人動容。 www.130q.com
兩個少年人，MEW和TONG，彼此原本幸福。前者生性喜靜，後者喜動。兩人既是同窗又住對門，彼此要好的程度不輸至親。TONG的家庭因為長女失蹤的陰影而要搬離。此處沒有過多渲染別離，只是透過車窗看到MEW抬手擦眼淚的畫面還是讓我熱淚盈眶。一個人，一個孩子，他總要離開故所投向更新的天地，難免和一些人事別離，雖說難免，卻總想要做些挽留，心裡默念著夕陽別走，晚山別走，你也別走，然後不得不再見。十年過後再相逢，各自的生活里多有變故，一時間遇見，萬語千言不曾說，只能微笑致意。還好，童年的感覺並未消失，MEW依然痴迷音樂，TONG也神清氣朗。
此片重點描述了TONG的家庭，早年的幸福已被長女失蹤所沖淡，女兒失蹤導致父親常年酗酒，終日無所事事，TONG母操持里外，心力交瘁，只能寄希望於獨子。生命里那麼多不期然的變故接踵而來，愛的缺失導致了靈魂麻木，長女的失蹤便成為一種象徵。從一般意義上來說，每個人的成長都是無端的序列，遇見什麼，變成什麼，每一個問題都看似可解實際枝杈橫生，於簡易處滋生暗門，通向一個又一個未知。人若為未知而生，依豐子愷老先生的話來說，渺渺人生如同三層樓，第一層為衣食，第二層為學術，而人生欲過於強烈的，則上了第三層，探求茫茫塵世的本真與究由，邁向未知之生，便投向了宗教。此片沒有強烈的宗教感，但人生的虛無卻貫穿全篇。簡易與虛無看似不協調，前者內容可感形而下，後者無形形而上，但是卻道出了生活本質，此片的偉大在於以少年成長為依託揭露了某種世間人生的本然狀態，邁向虛無何其玄遠，也並非本片題旨，但鼓勵人在虛無中求生便顯得難能可貴。長女失蹤擊碎了一個家庭的幸福，一種生的軌道就此轉向，轉機隨著負責MEW樂隊的藝術助理阿準的出現而產生，阿准像極了阿紅，經MEW介紹，阿准最終接受了TONG家人的囑托，決意幫助沉醉酗酒的父親恢復生的鬥志。這場面向人生的虛無之戰導演著筆不多，但借用幾個細節展開了這場戰役中個人的內心紋理。
先說母親，自開篇便可知道，母親在家中的地位。兒女游戲，女兒外出，飯前祈禱，一概由母親作出最終安排，父親和善隨意，也就稍顯附和。一個人長久處於家庭的中心，容易與至親產生微細的疏離。女兒失蹤的消息傳來，是誰將消息傳給了兒子TONG，是父親。在一個家庭里，通常沉默的應當是父親，而與兒女話家常的多是母親，愈悲痛愈柔弱的應當是母親，母親在失去女兒的時候，因為巨大的傷痛而需要得到慰藉與愛的溝通。所以由母親來向TONG轉達消息才符合常理。但在TONG的家庭里，母親立在廚房裡雙目悵然，父親黯然地講長女失蹤的消息傳給了兒子。可見兒子與母親是疏離的，這種疏離與母親在家中的地位、母親的個性不無關聯。父親思念女兒酗酒落淚並不瞞著妻子，妻子難道會不思念女兒么，當然不是，作為家庭中心的女性，她的精神不容垮塌，她走進房間抱緊女兒的枕頭暗自落淚。她帶著家人逃離遷徙，她掩埋傷口為老公安頓飯食，為兒子前途焦慮，只是她仍然放不下作為家庭中心的尊嚴，一次次地向丈夫宣告女兒不再，擔心兒子的學業前途事業家庭，直至一次聚會後看見兒子與MEW接吻，這個女人惘然若失地感到自己一生的經營不過是一場生命的報復，對自己生命的質疑挽留住了這個女人的尊嚴。聖誕節前夜，兒子和她一起裝點聖誕樹，兒子說，我掛在哪裡比較好，掛不對怕你生氣。語氣是體諒的，溫柔的，也是隔了一層的。女人也意識到了自己的問題，她說，兒子你選擇自己喜歡的就好了。簡簡單單的一句溝通，放下了好惡，摒棄家庭中心的標准，便能感受到親子間最真誠的愛。
TONG在母親的規矩中成長，母親的言傳身教讓他對女性的專橫保持距離。他在前女友搖擺不定的愛中感受不到溫存、慰藉與關愛。母親的專橫讓他渴望溫柔與自由。兒童時代的美麗印象再度泛起，MEW與TONG睡在床上，簡單一說，便產生了無限交集，TONG說你孤獨么，TONG自然是孤獨的，MEW說小時候，阿媽在的時候也會孤獨，自阿媽離世長到如今孤獨更甚。TONG便抱緊了MEW，因為兩個人手拉手，在面向孤獨的時候，並不會落單。TONG對MEW的愛出於天然，出於愛本身，小時候，大家圍毆MEW時他奮勇解救，被打成熊貓眼也再所不辭，他有保護別人的力量，同時也在茫茫塵世中尋找能夠給予關愛的源泉，TONG與MEW相比，更具有尋找愛的自覺。MEW的孤獨是成長性的，也是一般性的，所以更具有悲劇的內容。心思細密的MEW從小被認作娘娘腔，在廁所受到欺負，這種心靈傷害產生了自我的孤獨與對他人的排拒，他的成長更多依靠自我的力量，即便組建樂隊，即便聲線優秀，即便可以面對心愛的人唱出我愛你，可他的世界仍然孤獨，惠特曼的世界有大海和夜晚，魏爾侖有一片綠色的阿爾蒂爾蘭波之夢，MEW有什麼，他坐在老掛鍾前面認為自己勢必破壞TONG的幸福，口是心非地說自己與TONG只是朋友，他有什麼，他走在街頭與TONG相逢無言，認定自己是最後轉首的那一個。是的，他也有一場夢，這場夢即便永遠實現不了，他照樣會說「謝謝你。」，親愛的，我們的世界何其孤獨。
TONG與MEW的戀情尚未開始，便悄然結束。平常聚會，平常故事，兩個人在涼亭下接吻的場景令我心動。TONG說我也不知道是為什麼，是啊，哪有那麼多為什麼呢，朋友說你在你的人生里碰到一個誰，喜歡就喜歡上了，性別也就無關緊要了。
《傾城之戀》里有一段著名的話，在淺水灣的那一堵牆下，范柳原對白流蘇說：「有一天，我們的文明整個的毀掉了，什麼都完了——燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵牆。流蘇，如果我們那時候在這牆根底下遇見了……流蘇，也許你會對我有一點真心，也許我會對你有一點真心。」，這里范柳原的說話，充滿了不住探向人生終極的孤獨況味，每個人的人生都會有不住的問詢，無奈的孤單與惆悵。那麼，我們靠什麼生存下去，我想大抵是愛，愛人愛物。《暹羅之戀》是關於愛的影片，此片中的少年，都具有健康的愛的能力。他們用少年之心，挽回親情友愛，唱出一片青空，雖然人生此路孤獨愁苦，虛空彷徨不盡，但是只要有愛，便無需心憂。