❶ 薩提亞戴瓦講《博伽梵歌》二：《博伽梵歌》的由來
在印度的所有神聖經典中最為印度之外的人所知的就是《博伽梵歌》了。
帕布帕德在其導言中引用十九和二十世紀西方超然主義者的話語時，提到德國一位物理學家在原子彈爆炸時，就曾引用了《博伽梵歌》中關於毀滅的詩節。
亨利左羅也經常閱讀《博伽梵歌》，對他來說讀《博伽梵歌》就是靈性沐浴，這使他得以沉浸於靈性知識中。
根據印度傳統，《博伽梵歌》是由維亞薩戴瓦所著，但拆畝《博伽梵歌》僅是《瑪哈巴茹阿特》（Mahabharata，舊譯《摩訶婆羅多》）里的幾個章節而已。《瑪哈巴茹阿特》里描述的是巴茹阿特家族的故事，凳御族這里需要記住棗弊的是： 在五千年前這本書呈現於世時，是只有高級人士才能接受的教育 。
《博伽梵歌》是《瑪哈巴茹阿特》的哲學精華，是在那個年代大多數人很容易得到並容易明白的，而《終極韋達經》（Vedanta-sutra，《韋丹塔蘇陀》）卻是大眾難以理解的。但《博伽梵歌》卻包含了韋達經所有核心的教導，原初只有一部韋達經，並且不是寫下來的，而是通過老師口頭傳授給學生，學生記住整部韋達經後，又作為老師口頭傳授給他的學生，韋達經只在婆羅門階層傳授學習。非婆羅門階層如果想學習韋達經必須向婆羅門學習。
五千年前 維亞薩戴瓦把所有韋達經教導都寫下來之後，又將其文字部分分成四大部分， 《阿塔瓦韋達》 （Atharva）、 《瑞歌韋達》 （Rg）、 《亞諸韋達》 （Yajur）、 《薩瑪韋達》 （Sama），這是最主要的四部韋達經。這四部韋達經的每一部又分成四部分。一部包含禱文、儀式，一部包含玄秘的教導，一部只有祈禱文，一部專門闡釋哲學概念即《奧義書》。《瑞歌韋達》和《阿塔瓦韋達》、《亞諸韋達》都包含一部分《奧義書》，我們知道《至尊奧義書》是《阿塔瓦韋達》最後一部《奧義書》的一部分，《薩瑪韋達》也包含一部分《奧義書》。這些韋達知識是一般人難以明白的。原初的教導稱為蘇提，蘇提的意思是被聆聽到的，因為這些知識是一代一代古茹（老師）口授給其學生的。 其原本 含義是：老師湊近你的耳朵把知識講給你聽。
維亞薩戴瓦又寫下了一部總結性的書，將《奧義書》所有哲學都總結在了一起，這部著作就是《終極韋達經》，這部經也被認為是蘇提即原初的韋達經。維亞薩戴瓦知道這些知識只有那些精進婆羅門才能得到，他便思考怎麼做才能將這些知識傳給普羅大眾呢？於是他寫下了包含《博伽梵歌》的《瑪哈巴茹阿特》。
《博伽梵歌》的開篇詩節是桑佳亞對兌塔拉施陀（天生目盲）說的話。桑佳亞是維亞薩戴瓦的門徒，但由於維亞薩戴瓦的祝福，他不在戰場也能遠程看到、聽到戰場上奎師那給阿爾諸那的一番教導，並告訴兌塔拉施陀他所看到、聽到的一切。
那場戰爭被稱為庫茹之戰，奎師那與阿諸納對話結束後，戰斗就開始了。《瑪哈巴茹阿特》描述了戰前的歷史， 是什麼導致了戰爭的發生、他們在戰場上的談話以及戰後又發生了什麼。
《博伽梵歌》是《瑪哈巴茹阿特》的一小部分，《瑪哈巴茹阿特》有十一萬詩節，《博伽梵歌》只有七百詩節，並被分成了十八章。
《博伽梵歌》里談到了三個主要瑜伽： 活動瑜伽，知識瑜伽，奉愛瑜伽 。
《博伽梵歌》里解釋了五個主要真理： atma--知覺，至尊控制者，物質自然，時間，業報 。在這五個真理中，除了業報是可以改變的之外，其它四項都是永恆存在的。通過修習活動瑜伽、知識瑜伽、奉愛瑜伽，就能覺悟到上面提到的五個真理。
超然的知識是指個體生物/至尊控制者/物質自然這三者之間關系的知識，也是真正的知識。
《瑪哈巴茹阿特》里有描述了很多關於在不同王國與不同國王之間發生的一些戲劇性的故事。潘達瓦五兄弟的父親是國王，他們是王子。國王父親早逝，他們本該繼承王國，但由於他們太小而不能做國王，伯父兌塔拉施陀成了代理國王，他本應該在五兄弟成人後將代理的王國交還給他們，但他不僅拒絕了，還把王國傳給了以杜尤丹為首的兒子們，並且通過詭計迫使五兄弟離開王國到森林流放十四年，在他們居住森林時，兌塔拉施陀及兒子們還想方設法要殺滅五兄弟，然而五兄弟卻全部活下來了。十四年後他們回到首都，要求繼承本屬於他們的王位，並且還做了讓步：無須將整個王國都給他們，只需給他們一座小城市統治即可。但兌塔拉施陀及其兒子們完全拒絕了他們的請求，甚至連一個村莊都不給。他們之間也進行了談判，但根本沒起作用。
故事進展到這里，阿諸納五兄弟不得不為本屬於他們的王國作戰。敵方有表兄弟、叔伯、老師、朋友等，這就是阿諸納所面臨的困境。當阿諸納看到這境況時他體驗到了巨大的恐懼和悲傷，生靈為什麼要毫無必要得在戰場死去呢？