① 誰有整人的笑話和整人的腦筋急轉彎。急用，急用~~
Q1晚上12點整要做什幺事情？
抱佛腳→因為零時抱佛腳
Q2爺爺、爸爸、弟弟誰聽了媽媽的話會流眼淚？
爺爺→因為夜夜想起媽媽的話，閃閃的淚光.......
Q3那一條河最陰險？
萊茵河 -來陰
Q4南半球為什幺沒有蓋廟宇？
因為"南無"阿彌陀佛
Q5有一對連體嬰的姐妹，一個叫瑪麗，請問另一個叫？
夢露→因為瑪麗蓮(連)夢露
Q6打什幺東西不用花力氣，又會很舒服？
打瞌睡
Q7偷什幺東西不犯法？
偷笑
Q8五月花和百合花那種還沒生過小孩？
五月花→因為五月花衛生紙(未生子)
Q9那個卡通人物最肥？
小飛俠→因為肥(飛)啊、肥啊小飛俠
Q10可以一面刷牙、一邊吹口哨的人是誰？
戴假牙的人
Q11小明學人鑿壁引光，為什幺被打的半死？
隔避是美人的浴室
Q12用什幺方法可以立刻找到遺失的圖釘？
打赤腳
Q13那一種寫作最賺錢？
寫勒索信
Q14小貓、小狗、小雞誰最先被叫起來背書？
小狗→因為汪汪仙貝(先背)
《腦筋急轉彎大全》
小王一邊刷牙，一邊悠閑的吹著口哨，他是怎麼做到的？
答案：刷的是假牙
什麼門永遠關不上?
答案：球門
船邊掛著軟梯，離海面2米，海水每小時上漲半米，幾個小時海水能淹沒軟梯?
答案：水漲船高，所以永遠不會淹沒軟梯。
汽車在右轉彎時，哪一條輪胎不轉？
答案：備用輪胎
什麼書你不可能在書店裡買到?
答案： 秘書
什麼水永遠用不完？
答案：口水
一人被老虎窮追不舍，突然前有條大河, 他不會游泳,但他過去了，為什麼？
答案： 嚇昏過去了
模樣相同的哥倆同時應征入伍，他們有血緣關系且出生日期及父母的名字完全相同。連長問他倆是不是雙胞胎。他們說不是。請問這是為什麼？
答案：三胞胎中的兩個
監獄里關著兩名犯人，一天晚上犯人全都逃跑了，可是第二天看守員打開牢門一看，裡面還有一個犯人？
答案： 逃跑的犯人名字叫「全都」。
用什麼可以解開所有的謎？
答案： 答案
當今社會，發財的個體戶大都靠什麼吃飯?
答案： 嘴巴
什麼東西要藏起來暗地裡用,用完之後再暗地裡交給別人?
答案： 底片
放大鏡什麼都可以放大，但有一樣東西不能放大，是什麼？
答案：角度
六歲的小明總是喜歡把家裡的鬧鍾整壞，媽媽為什麼總是讓不會修理鍾表的爸爸代為修理?
答案：因為媽媽讓爸爸好好的修理一下小明
什麼時候，時代廣場的大鍾會響13下？
答案：該修理的時候
早晨醒來，每個人都要做的第一件事是什麼？
答案： 睜開眼睛
一位卡車司機撞倒一個騎摩托車的人，卡車司機受重傷，摩托車手卻沒事？
答案： 卡車司機當時沒有開車
在古時侯，什麼人沒當爸爸就先當公公了？
答案：太監
小李喝酒,撞傷了臉,回家怕太太知道會責備,去洗手間對著鏡子貼上創口貼,可第二天還是被太太罵了一頓,為什麼?
答案： 創口貼在鏡子上
如果有人向你問路,你最怕聽到哪一句話?
答案： 這里是地球嗎?
哪種比賽，贏的得不到獎品，輸的卻有獎品?
答案： 劃拳喝酒
小張被關在一間沒有上鎖的房裡，可是他使出吃奶的力氣也不能把門拉開，這是為什麼？
答案：推開就可以了
有一頭頭朝北的牛，它向右轉原地轉三圈，然後向後轉原地轉三圈，接著再往右轉，這時候它尾巴朝哪?
答案：朝下
為什麼有家醫院從不給人看病？
答案： 獸醫院
兩對父子去買帽子，每人買了一頂，卻為什麼只買了三頂？
答案：祖孫三代人
什麼瓜不能吃？
答案：傻瓜
四個9加起來為什麼等於100？
答案：99+9/9 = 100
什麼牛不會吃草？ 蝸牛
最不聽話的是誰？ 聾子
有一群小雞在菜地里亂竄 ，小雞是誰的？ 雞媽媽的
新買的襪子怎麼會有一個洞？ 襪口
阿研的口袋裡共有10個硬幣，漏掉了10個硬幣，口袋裡還有什麼？ 一個洞
一個人在什麼情況下，才處於真正的任人宰割的地步？ 手術台上
人在什麼情況下會七竅生煙? 火葬時
打什麼東西，不必花力氣？ 打呼嚕或打哈欠
9個橙分給13個小朋友,怎麼分才公平? 切開分
放一支鉛筆在地上,要使任何人都無法跨過,怎麼做? 放牆角
冬瓜、黃瓜、西瓜、南瓜都能吃，什麼瓜不能吃？ 傻瓜
大雁為什麼要向南飛? 走太慢
三更半夜回家才發現忘記帶鑰匙,家裡又沒有其他人在,這時你最大的願望是什麼? 門沒鎖
愛吃零食的小王體重最重時有50公斤，但最輕時只有3公斤，為什麼？
剛出生的時候
「水蛇」「蟒蛇」「青竹蛇」哪一個比較長？
青竹蛇 3個字當然長啦
阿獃從熱氣球上掉下來，卻沒有受傷，為什麼？ 沒升上空中
老李剛理完發，便要求理發師將他的頭發「中分」，理發師卻說做不到，為什麼？
他是光頭
什麼樣的水不能喝？ 薪水
有什麼辦法能使眉毛長在眼的下面？ 倒立
太平洋的正中間是什麼？ 是『平』字
什麼橋下沒水？ 立交橋
黑雞厲害還是白雞厲害?為什麼? 黑雞厲害，因為黑雞下白蛋,白雞不能下黑蛋
偷什麼東西不犯法? 偷笑
有一種東西，買的人知道，賣的人也知道，只有用的人不知道，是什麼東西？
骨灰盒
中國古賢人曾將蘭色外衣，浸泡於黃河中，結果產生何種現象？
衣服會被水沖走
總是在舌頭比頭腦快時才產生的感覺是什麼？ 味覺
明明是個近視眼，也是個出名的饞小子，在他面前放一堆書，書後放一個蘋果，你說他會先看什麼？
眼鏡
有一種東西，上升的時候同時會下降，下降的同時會上升，這是什麼？ 溫度
用1、2、3這3個數碼表示的最大數字是多少？ 321
熊掌和魚什麼時候才能兼得? 吃的時候
金太太一向心直口快，可什麼事竟讓她突然變得吞吞吐吐了呢？ 抽煙的時候
公共汽車上，兩個人正在熱烈的交談，可圍觀的人卻一句話也聽不到，這是因為什麼？ 因為那2個人用的是手語
世界拳擊冠軍卻很容易被什麼擊倒？ 自己
有兩個人，一個面朝南，一個面朝北的站立著，不準回頭，不準走動，不準照鏡子，問他們能否看到對方的臉? 能,面對面
有人說，女人象一本書，那麼胖女人象什麼書？ 厚書
小趙買一張獎票,中了一等獎,去領獎卻不給? 過期了
什麼時候太陽會從西邊出來？ 鏡子里
阿美在事業並沒有什麼成就，為什麼也有女強人的外號？ 欺負老公
離婚的主要起因是什麼？ 結婚
9個橙分給13個小朋友,怎麼分才公平? 榨成汁分
如果明天就是世界末日，為什麼今天就有人想自殺？ 去天堂佔位置
狐狸精最擅長迷惑男人,那麼什麼"精"男女一起迷? 酒精
黑頭發有什麼好處？ 不怕被曬黑
1：天鵝飛去鳥不歸，懷念昔日空費心，雲開月下雙匕影，水流幾處又相逢，日落月出人倚月，單身貴族爾相隨。（我不能沒有你）
2：天鵝飛去鳥不歸，良字無頭雙人配；受字中間多兩筆（雙木非林心相連），人爾結合就是自己。（我很愛<想>你）
3：青山寺上一叢竹，天鵝還在鳥已去。前塵往事以成空，白雲心中多條虹。心中有情藏不住，站在高處看遠方。稱斷人和有誰知。 （等我親自說愛你）
4：天鵝湖邊鳥飛絕，白天相約解相思，唯忘只得我關心，雙點齊把國玉移，無奈如何人歸去，寶玉不見於谷外，雙思只在內心旁，單身貴族爾相連。（我的心只可容納你）
5：天鵝飛去鳥不歸，回峰山中我獨醉。良辰(晨)美景斜眼看，孤獨寂寞深深埋。日夜花草為依伴，青春虛度苦不堪。此番招罪為哪般，有朝一日兄台來。（我仍朝思暮想著你/我一直在深愛著你/我峨嵋派棄暗投明 ）
6：天鵝一出鳥不見，一月有別心想你，一個人在把心牽，單身貴族已相連，雙匕割月旁邊站，樹木靠土沖天躍，水流幾處又落天，月里嫦娥口最甜。（我不能沒有你杜鵑）
7：天鵝飛去鳥未歸，兩木相連心相連，日去東海月歸西，春季秋東是四季，良字無頭死緊迫，您若無緣各自飛，絲線一家十一口，女氏出門何日歸。（我想明年和你結婚）
8：情到濃時人憔悴，愛到深處心不悔，念你忘你都不對，寧願傷心自己悲。不怨蒼天不怨誰，人生不如夢一回， 慣看花開花又謝，卻怕緣起緣又滅。（青梅竹馬兩小無猜/痴情錯負命運多變）
9：心死兩相依，知己所言真，人在爾旁站，飢餓去無食，故人想永共，還來還要走，至死都相遇。（忘記你我做不到）
10：星星不見太陽光，永眠長逝莫悲傷，虛空極盡莫能計，每在心旁總情長，人隨水去淚汪汪，心力點點酒蒼茫，還記十月相倚伴，誰人猶在我他旁。（生死無悔全為有你）
11：日出美麗立取上，殘月屋下友情長，無奈您卻無心往，白水一勺表衷腸，春雨綿綿別三笑，但已人去走下場，嫦娥無女不尋常。（最愛你的人是我）
12：一人爾旁站，橘紅無絲織，無山登峨嵋，椰子亦能語，深藏不見底，白芍本非草，寒冬病纏身。（你是我心中的疼）
13：牛靠和尚屋，兩人抬一木，兩木不成林，水中鴛鴦成雙對，一心兩意記念誰，絲線穿針十一口，女氏還在日上游。（特來相親想結婚）
14：情到濃時心憔悴，愛到深處心不悔，念你忘你都不對，寧願傷心自己背。（青梅竹馬）
15：樹撐天枝難覓，懷抱可憐卻無心，趙國有妃不是女，鵝血滿天鳥難得，遠去不想囊羞澀，受盡苦難又換友，無奈心中只有你。（對不起我不愛你）
16：飛蛾撲火蟲已逝，學友無子留撇須，偶爾留得一人在，三言並沒有兩語，牛仔過河搭木筏，仕別三日在這里，原來這字在界前。（我愛你一生一世）
17：接受又離只作友，情人無心土月勾，竹已孤竹單思苦，從也單從獨自愁，如需閉口一了伴，誰人無言又同游。 （愛一個人好難）
18：寒山寺上一棵竹，不能做稱有人用，此言非虛能兌現，只要有情雨下顯，天鵝一出鳥不見。 （等你說愛我）
19：淮海又見水退時，雙人換走阻礙石，月頂右手不見口，青年男女樹心旁，世上何物最懂愛。 （難得有情人）
20：孝子要習文，鵝邊鳥飛去，饒人必無心，河幹人獨立，還來還要走，相思只一心，好女願他旁。（叫我如何不想她）
21：木目跨於心，古人做反文，小和尚光頭，凄慘無淚水。（想做你妻）
22：鳥飛鵝跳，月上中梢，目上硃砂，已異非巳，勺旁傍白，萬事開頭，工戈不全，雨下摯友，稱斷人和。（我用自己的方式愛你）
23：悔意無心空對，大哥頭上有條，接受不離只作，單身貴族爾相，朝夕相對盼夕，情人別離影孤單，二人想逢在此處。（每天愛你多一些）
24：友情雨下永相拌，人情相遇有艾時，大雁南飛非人字，方知緣了應無點，除夕過後是何天？（愛你一萬年）
25：竹林上下一寒寺，他儒我僧少一仙，風中一人丘上立，矢口否認想成仙，爾等一人身旁站，百駒過隙空長嘆，低頭不語連疾走，遍山找尋頭頂冠。（你知道我在等你嗎）
26：日長夜短愁幾許，高處無口幾人來，一人游弋芳草地，十士腳長披蓑衣，天鵝展翅鳥已飛，白勺烹酒無意義，空餘一鉤三點雨。（月亮代表我的心）
27：古樹遮天枝難見，懷內無心甚可憐，趙國有妃不是女，鵝毛輕飄鳥不見，受盡苦難又挽有，自稱有人伴君旁。接受又離又做友，情人無心土月勾，竹已孤竹單思苦，從也不從獨自愁，如須閉口一了伴，誰人無語又同游。 （對不起我愛你，愛一個人好難）
28：何水無魚？何山無石？何人無父？何女無夫？何樹無枝？何城無市？（源於釋迦凡塵語錄，名曰勸修經，南水無魚？無山無石？阿人無父？彌女無夫？陀樹無枝？佛城無市？六字乃南無阿彌陀佛，後列為語咒。釋迦行於塵，無日，無食，不眠，不休，受想行識亦復如是，是諸法空相：南無阿彌陀佛。）
29：有花無月恨茫茫，有月無花恨轉長，花美似人臨月鏡，月明如水照花香， 扶筇月下尋花步，攜酒花前帶月嘗，如此花好如此月，莫將花月作尋常 （唐伯虎《花月吟》，不是謎語，有解釋為「花前月下對酒當歌」和「受不了你們這些人」兩種說法）
30：天鵝飛來鳥不歸，回峰山中我獨醉，良晨美景斜眼看，孤獨寂寞深深埋，日夜花草為依伴，青春虛度苦不堪，此番招罪為哪般，有朝一日兄台來（無解，有「我中六合彩瞎掰的」，「我一直在深愛著你」，「我仍朝思暮想著你」等幾種說法）
31：相思的淚打濕無眼的枕，相愛的情折磨失意的魂；相戀的人徘徊離別的街，相牽的人感受分離的苦（無解，非謎）
32：為情所困難瀟灑，紅塵如煙我太傻，恩怨真假美麗神話，春夏秋冬為情感化。閉上嘴巴沉默不華，甩掉墨鏡讓淚落（無解，非謎）
33：春雨季，梧桐樹上結絲綢；夏日涼，兩人陣中稱英雄；秋風起，鴻雁傳音數千里；冬雪飄，美女為何露半腰（絕對重要）
34：木目跨於心，古人做反文，小和尚光頭，凄慘無淚水（想做你妻）
35：樹兒睜開眼，小子屋下眠，良心缺一點，日落殘兔邊（相見恨晚）
36：鳥飛鵝跳，月上中梢，目上硃砂，已異非巳，勺旁傍白，萬事開頭，工戈不全，雨下摯友，稱斷人和（我用自己的方式愛你）
37：古樹撐天枝難覓，懷抱可憐卻無心，趙國有妃不是女，鵝毛輕飄鳥不見，遠去不想囊羞澀，受盡苦難又換友，自稱有人伴君旁（對不起我還愛你）
38：原本有心花不開，偶爾有人來相伴，悔時無心已有淚，吞下口去悄無聲，來者耳邊輕輕訴，缺少左邊心相印，東風帶走一二點（願你每天都快樂）
39：兩難全，二尤淚流；梅依舊，移木有心。不羈去，揮鞭策馬；友朋離，乃共嬋娟。（無悔四月）
40：樹有心眼，西下美女，手扶下巴，人在爾旁，心死相依，言及自己，十件傢具，白色勺子，子女雙全，又住一起。（想要把你忘記真的好難）
41：狼無良心在青山，山山相疊真壯觀，有米一斗頭上頂，下人抬頭日為天，百日去一剩九九，知在里來病在邊（猜出來是白痴）
42：日長夜短愁幾許，高處無口幾人來，一人游弋芳草地，十土腳下披衣裳，天鵝展翅鳥不回，白刀純酒無意義，空兒一鉤三點雨（月亮代表我的心）
43：我心載著你，不上你的船，已在不言中，雙人日下行，燕子離鵝去，馬口解猜疑（您還記得我嗎）
44：原本有心愛相隨，付出寸心有爾時，二人無緣難相配，牛過獨木是人為，無言難平情緣事，寶玉只為女人醉（願你一生平安）
45：二人同游一人還，水天相隔望佳人，映月荷花不露角，夕陽西下赴明月，海底撈針苦苦尋，卧虎藏龍方十里，名花無主遲遲早（天涯何處無芳草）
46：牛撞和尚屋，兩人抬一木，兩木不成林，月下彎又曲，東南西北路遙遙，八仙過海坐把刀，一男一女並排站，兩顆青竹比天高（特來相見十分好笑）
47：友情又失月下愁，夕陽西斜夕當頭，步入情海無止境，受害只能又煥友，騎士缺馬一人走，似是伊人已分手，千里相逢在何年，藉此惜別二十秋。（有多少愛可以重來）
48：一線情緣牽白頭，日日思念排憂愁，不要怪我痴情種，見你常在夢境中。如果你我本有緣，隔山離水一線牽，三月桃花正旺盛，秋後果實最香甜（一日不見如隔三秋，藏頭詩）
49：鳥槍打鳥鳥眼瞎，魚鉤鉤魚魚上鉤，青草旁邊藏軍犬，寶貝無玉生一子，東西南北路條條，八仙過海帶把刀，一子一女並排行，一根竹子比天高。（烏龜猜字十分好笑。）
50：原來有心花不開，偶爾有人來相伴，悔時無心已無淚，吞下口去悄無聲，來者耳邊輕輕訴，缺少左邊心相印，東風帶走一兩點。（願你每天都開心）
② 世界上哪個宗教更具排異性，哪個宗教生命力更強
個人認為基督教集有排異性，因為你只有贊美上帝才能上天堂，反對上帝就要下地獄，這樣太。。。
而佛教和道教的生命力更強。
我例以下幾點：
第一、 佛是人而不是神
遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的『神』格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，贊美與謳歌，把一切成功與榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。
而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：『天上天下，唯我獨尊。』這里要請讀者們注意的是：『唯我獨尊』的『我』字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。
釋迦牟尼將他的覺悟、成就及造詣，完全歸功於人自己的努力與才智。釋迦牟尼認為，一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定於自己的行為之善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。贊美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格凈化、升華，使自己享受到心安理得的快樂。
釋迦牟尼也不能像變戲法似地點石成金。他主張「要收獲什麼，就先要栽種什麼」。他不能使一棵蓮霧樹長出蘋果來，你若想收獲蘋果，就先要播下蘋果的種子。釋迦牟尼只不過是告訴你如何栽培，以便來日有豐碩的收獲，但栽培的工作還是要你自己動手。
梁啟超先生在《學問的趣味》一文中，不是也做過這樣的比喻嗎？他說冬天曬太陽的滋味舒服透了，但『太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。』
釋迦牟尼說法四十九年，談經三百餘會（次），無非是為我們指出一條『成佛之道』——自己創造最徹底圓滿的智慧與人格。但這一條路卻是要自己憑著毅力、智慧、恆心去走完它。所以佛說：『工作須你們自己去做，因為我只教你們該走的路。』
成佛沒有捷徑，修行是點滴功夫，『不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？
第二、 佛是真平等者
我說佛是真平等者，並不是信口胡說的，我們先就當時印度的社會背景來觀察：誰都知道釋迦牟尼時代的印度，社會分成婆羅門、貴族、平民、奴隸四大階級，而貴為太子的釋迦牟尼眼見社會階級的不合理，毅然樹起平等的旗幟，主張廢除階級對立，倡言眾生平等。
請諸君好好地想一想，歷史上所有的革命，都是卑賤低下的階級要求『提高』和顯貴高上的階級平等，絕對沒有像釋迦牟尼一樣的，自己願意『降低』他的太子身份與平民、奴隸平等的。由於他這種大公無私，無所為而為的作風，所以我說他是真平等者。
同時佛教又主張『無緣大慈』與『同體大悲』，又把平等的意義推上更進一步的境地。
我想對『無緣大慈』與『同體大悲』的意思，在這兒做一個簡單地敘述：
（一）無緣大慈：佛教主張不但對跟自己有關系的人要慈愛，如自己的父母、親戚、朋友等；同時對跟自己沒有親戚、朋友關系的人也要慈愛，如跟我從不交往或素不相識的人，也一樣地關懷愛護。『無緣大慈』用儒家的話來說就是：『老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。』也就是《禮運大同篇》所說的『不獨親其親、子其子。』的意思。
（二）同體大悲：同體大悲就是一種人飢己飢、人溺己溺的精神，把宇宙間一切眾生看成人我一體，休戚與共、骨肉相連。
儒家所說的：『海內存知己，天涯若比鄰。』又說：『四海之內皆兄弟也。』正可表現『同體大悲』的胸襟。而地藏王菩薩『我不入地獄，誰入地獄？』的悲願深心，更是同體大悲的極致。
最後我要加以說明的，也就是最能表現佛教『真平等』精神者，就是佛教平等的觀念，並不只局限於萬物之靈的人，佛教反對「人類以外的一切動物都是被創造來給人飽享口腹」的論調。一切動物臨死時的悲鳴哀號，真是慘不忍睹，慟不忍聞，連孟子都要慨言：『聞其聲不忍食其肉。』
佛教更進一步地肯定，這些被我們自詡為萬物之靈的人類所濫捕亂殺的動物，無不具有佛性——一種來日可以成佛的潛能，縱使人與其他動物之間，在形體上、智慧上有所不同，但在求生存的權利上，在佛性上卻是平等的。就像一個窮凶極惡或是愚蠢無知的人，他亦具有『人性』一樣，我們要以『人道』來對待他，用『人道』來教育他、感化他。古人說：『天有好生之德。』又說：『萬物與我並生。』都是一種視萬物為一體的平等思想。只是沒有佛教說得如此透徹罷了。
第三、 佛不是生而知之者
釋迦牟尼是一個平平凡凡的人，他姓喬達摩，名叫悉達多，西元前六世紀生於北印度，亦即今天毗鄰尼泊爾南方國境，卡德曼多約二百公里處倫明麗的地方。
他在二十九歲那年舍棄了即將可以繼承的王位，出家學道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年後，也就是三十五歲的時候，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹下證得了正覺，正確而透徹地覺悟了宇宙人生的根本道理。我簡單介紹佛陀修行的經過，主要的目的是要告訴各位，釋迦牟尼同我們一樣都是平凡的人，他能夠藉修行而悟道，所有千千萬萬的人類也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而證果。
釋迦牟尼——他祗是人類無數的先知先覺之一，而我們是後知後覺者。佛與我們的不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一個『覺』字的不同罷了。即韓愈說的：『聞道有先後。』
第四、 佛教不承認有頑劣不可教化的人
依照其他宗教的說法，他們的教主或萬能的主，在百般威迫利誘之後，或苦口婆心、諄諄教誨之餘，如果仍然不知幡然覺悟，投靠到神的旗幟下，懺悔、承認自己是個迷途的罪人，可憐的羔羊的話，那麼一旦最後的審判到來，一律打入十八層地獄，永不超生。
古人說：『浪子回頭金不換。』世上做人父母的，永遠敞開著大門，盼望著浪子能夠回頭，盡管他們的子女是個罪惡滿盈的強盜。從來沒有一對父母，希望或忍心自己的孩子永遠在暗無天日、水深火熱的地獄中受苦的。
佛教承認人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更認為真正的『犯人』不是罪惡，而是無知，一切罪惡都是由於無知（佛教叫『無明』）所引生出來的。因此苦口婆心地、日夜不停地開導、啟發眾生，就變成佛的責任了。佛關懷眾生，『如母憶子』，不但不忍心眾生身受地獄之苦，而且廣發『地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。』的誓願。（菩提是『覺悟』或『正道』的意思，證菩提就是得道或成佛之意。）這是何等的慈心！何等的悲願！這才是真博愛！這才是真憐愍呀！
第五、 佛不是獨一無二的，人人皆可成佛。
在前面第三點里，已經提到過佛與眾生，只是在於覺悟時間的先後而已。韓愈說：『聞道有先後。』正可拿來做輔助說明。
『佛』只是對一個覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠『傳道、授業、解惑』的人為『教師』一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，就像安明居士在《論佛》中精闢的點到：「佛為自然，自然為佛。人在佛中，自然成佛。機智的辯證出了佛就是自然，而自然就是萬萬千千，包括花草樹木，人鬼禽獸，即便縱然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛則需自然，萬萬不可急於求成，要心如止水，要破除貪，嗔，痴三毒。只有這樣就會自然而然，順理成章立地成佛。其外，不只這個世界有佛，宇宙中無數個星球上都可以有佛。（當然也有眾生。）
這一點也是佛教同他教根本不同的地方，其他的宗教只能承認他們『獨一無二』的神，而盡力地攻訐、否定他教的神，稱他教的神為『假神』。
同時在他們的教義下，人類無論如何地努力奮斗，永遠不能與神並駕齊驅，同處於平等的境地（永遠是主僕關系）。因為神是造物者，而人只不過是神所造的『物』之一而已。
第六、 佛教不承認有創造萬物的神
依照某些宗教的說法，宇宙萬物是由萬能的主所創造的，他們的證據是舊約中的『創世紀』。
其實稍為有點思想的人，馬上就可以會意『神』也是人類思想的產物，人類憑著自己的觀念和形像造神。而人類創造了『神』，目的之一是在解釋『宇宙人生的起源』，佛家稱它做『第一因』。但『神』本身從何而來？外教徒不但不肯去追究，而且十分肯定地說：『神是萬能的，他是自然存在的。』
親愛的朋友呀！如果神能夠『自己存在』，換句話說他不用被別人創造，就可以自己存在，那麼『神創造宇宙人生』的觀念又有什麼意義呢？（因為同理宇宙人生也可以自然存在了。）
這里我們列下一個數學式子來說明這個問題，雖然不十分恰當，但多少可以幫助同學們了解：
假設宇宙人生的起源為X。求X＝？
外教徒的解答是這樣的，他們不必引用定理或已知的假設，直接就寫了答案：X＝神
然而神是從那兒來的呢？請看下列的式子：X＝神＝Y
稍有數學觀念的人都知道，Y也是一個未知數，換句話說這個問題照樣沒有得到解答。
佛教根本否定『神創造萬物』的假設，根本就不承認宇宙有第一個『開始』。所謂一件事的『開始』祗是前一件事的『結束』而已。在一連串的因果關系中，一件事物的消逝就構成另一件事物生起的條件。
張澄基博士在他所著的《什麼是佛法？》一書中，對這個問題曾經做過如下的解釋：「『開始』這個觀念，是因人類『有限』的心理（所產生的），不能涵括萬千的因果關系。」
比如說我們去看第三場的『亂世佳人』電影，從七點『開始』演，到十點』結束』，但是我們再仔細想一想，第三場電影的『開始』，其實就是第二場的『結束』，而第三場的『結束』，不就是第四場的『開始』嗎？
所以說『開始』這個概念，只是對某一特定事物而言才有意義；對整個錯綜復雜、因果相續的宇宙而言，就沒有意義了。時間是流動不息的，誰能從中找出停止不動、所謂『現在』的一點來？然後說這一點就是『開始』呢？
其實佛教對於討論這一類對人生沒有利益的問題，（哲學上的形而上學）並不感興趣，因為宇宙是無始的，也是無終的，人們殫精竭慮去追求『宇宙的第一因』，將是枉然的，徒勞無功的。當你千辛萬苦尋求到『第一因』時，你勢必發覺在它之前還有一個『因』。如此循環不息，周而復始，你永遠尋求不出一個固定不變的『第一因』來。
同時人生短暫、生命無常，如果你還是要鑽牛角尖，那麼當你還沒有追求到『宇宙第一因』的答案時，你可能已經死了。
在佛經里，有一段極精彩的比喻：
『有一個人被毒箭所傷，他的親友帶他去看外科醫生。假如當時那人說：「我不願把這箭拔出來，我要知道射我的是誰，他是剎帝利種？婆羅門種？吠舍種？還是首陀羅種？他的姓名與氏族是什麼？他是高是矮還是中等身材？他的膚色是黑是棕還是金黃色？他來自那一城市鄉鎮？我不願取出此箭，除非我知道我是被什麼弓所射中，弓弦是什麼樣的？那種類型的箭？箭羽是哪種毛制的，箭簇又是什麼材料製成的？......」 若如此追究，在未得到這些答案前，這個人必當死亡了。』 其實現實中的問題是，先把箭拔出來治療傷口，而不至於因等待答案而死亡。所以佛教不浪費篇幅和時間，苦苦去追究『宇宙的第一因』問題。因為追求也是無用的，同時也是對人生無益的，這些跟人們脫離生、老、病、死的痛苦無關，不能使人從而得到寧靜、解脫的快樂。
話題稍微扯遠了點兒，現在我們再談佛教反對宇宙萬物是由神所創造的觀點，而認為萬物都是『因緣聚合』而成的。比如我們眼前的一座山，它是土石之積；湖泊是凹地積水而成；再看教室的桌椅，則是木匠用木頭做成的。如果把土石散開則不復成『山』；把湖泊的水抽干則成凹地，哪來『湖泊』的影子？再把木板一片片地拆散，請問『桌椅』在哪？
這些有形體可見的東西，我們都可以簡稱它們叫『色』，因為它們只是『因緣暫時的聚合』而已，並不是真實不變的，所以我們說它們是『空』的——沒有永存不變的實體。這就是佛經上『色即是空』的簡單道理。
然而，佛教說『色即是空』，這『空』字並不是『空空如也』的『空』，也不是『一無所有』的『空』，而是一種含著『妙有』的『真空』。這句話怎麼個說法呢？我且舉一個例子來說明：
眼前有一杯水，把水持續加熱後就變成水蒸氣了，再也看不見水的影子。但這並不是說水真的就消失成『空』了，當水蒸氣遇冷的時候，又會還原成『水』了。
再者懂得化學的人，都知道水是氫氧的化合物，換句話說『水』不過是氫和氧暫時的化合『物』而已。水經過電解以後，又會變成氫氣和氧氣了。依此類推宇宙萬事萬物，沒有一件不是因緣暫時聚合生成的，沒有一樣是永恆不變的。因緣合則生，因緣散則滅，哪裡有創造萬物的『神』？哪有被創造的永恆不變的『萬物』呀？
第七、 佛法是因材施教因地制宜的
佛對眾生說法，都是針對不同的根機，隨著時空的不同而設教。佛因為教化的對象不同，就有不同的解釋：例如：對於智慧高的人，佛就告訴他能夠直指人心，明心見性，當下即悟的道理；對於智慧稍低的人，佛就告訴他循序漸進，按部就班地去修行。
又如：對於熱衷名利的人，佛就告訴他『名利皆空』的道理；而對於消極悲觀，認為人生毫無意義，生命全是虛無空幻的人，佛就告訴他『人生是難得的，生命是寶貴的，人可以藉努力以獲致幸福和快樂。』來鼓舞他的勇氣和信心。
同樣的道理，由於時空的不同，佛就有不同的比喻和說明：例如：台北的人問佛說：『台中如何去法？』佛的答案是：『南下，』至於回答高雄的人則說：『北上。』依此類推，因為眾生所處地方不同，所以佛的回答也就不一樣了。
佛法有三藏十二部，八萬四千個法門（法門就是修行的方法）。這些修行的方法都是為適應眾生的根器，為對治眾生的煩惱而創設的。如果沒有眾生也就不需要有佛法了。佛法如『葯』，眾生沒有煩惱的『病』，葯就不需要了。
佛法傳世逾二千五百餘年，能適應不同的時代，不同的眾生，這就是他能夠因材施教，因地制宜所致。而這種教育方法，正是佛教的特色之一。
第八、 佛法是入世的
佛教講的道理，雖然最終的目的是『出世』的，但它和『入世』的精神並不抵觸。（所謂『出世』並不是脫離、逃避世間，而是改造這個世間，重建這個世界。）
佛經上所講的：『佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰如覓兔角。』就是說明修行要在人間，覺悟也要在人間，每一個有心向道的人，他不可能厭棄這個世界，逃避這世界上的人類，而『獨善其身』地修成正果。因為一個人要想成佛，他除了具備聰明智慧之外，還要有廣大的誓願悲心去普渡眾生。要以這兩種『悲』和『智』交互運用，相輔相成，做到徹底、圓滿的境地才能成佛。所以佛教是以出世的精神來做入世的事業，從修行一直到成佛，既沒有『入世』，也沒有『出世』，因為一直是在這個世間進行的呀！
而佛經上雖然有所謂『西方極樂世界』、『東方琉璃世界』等凈土，勸人念佛往生彼國，但稍微了解佛法真諦的人都知道，這是諸佛菩薩為了度化眾生的一種權宜方便，佛教最後的目的是在於『化人間為庄嚴凈土，變地獄為極樂世界。』這才是佛教的真正宗旨，並不是要人逃避這個世界而躲到西方凈土去享福。
第九 佛教沒有排他性
世界上大部份的宗教，都只承認他們自己所信的宗教教義才是唯一的『真理』，而排斥他教教理為『邪說』。
而佛教認為一切宗教，祗有教義深淺的區分，很少有好壞邪正的差別的。任何一種能夠存在世上千年以上的宗教，一定對世道人心有著或多或少的裨益的，否則這個宗教早就被人類的『智慧』所唾棄，同時也被時間的浪濤所沖失了。
問題只是在於某些宗教只能給人以短暫的、少數的快樂；而有些宗教則能予人以永恆的、多數的幸福。而佛教正是屬於為數不多的後者之一。
在佛法傳世的近二千五百年中，佛教一直與其他宗教和平共處，歷史上為了傳教而與其他宗教發生流血沖突的事，在佛教歷史上從來沒有過。
這里我要請朋友們看印度阿育王（西元前三世紀），遵照釋迦牟尼的寬大慈悲、兼容並蓄的遺教，有一段至今原文尚存，被雕刻在岩石上的誥文：『不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。應如理尊重他教。這樣做，不但能幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教盡了義務。反過來做，則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。』 『因此，講和諧才是最好的。大家都應該諦聽，而且心甘情願地諦聽其他宗教的教義。』（諦聽即留心聽。）從這一段文字看來，這種寬容和誠意，正是佛教文化中最珍貴的遺產之一。
『真理』在佛教看來是沒有國界的，它不須任何宗教的『商標』。它也不屬於任何一個宗教，或屬於任何時代中的任何一個人。所以佛所說的真理，不是他一個人獨有的，因為佛只不過是一個『真理的發現者』而已，就像牛頓所發現的『地心吸引力』，並不是牛頓專有的一樣。因此佛教認為一切合理的、具有永恆不變的道理的都是『佛法』。
『你要愛你的仇敵。』雖然出自於聖經，但佛教毫無疑問地承認它是具有美德的真理。（與佛教的『無緣大慈』、『同體大悲』相同。）
佛法像浩瀚的江海，它能容納地球上的一切大小河川。所以佛經上說：『一切法皆是佛法』啊！
第十、 佛教是民主和自由的
在其他宗教里，教主所說的話就是不可抗拒的『命令』，就是不容懷疑的『真理』。誰要是不服從或稍微表示懷疑，那麼必遭天譴神罰。
在外教的經典里明白地記載著：人類的始祖因為違背了上帝的命令，而永遠地被趕出了伊甸園；而且他們的子孫——也就是千千萬萬的人類，包括以前、現在和未來的，也因此而莫名其妙地跟著受苦。
依外教的解釋，這叫做『原罪』的遺傳。『原罪』說簡單點就是放棄與上帝智慧的連接擁有自己的智慧，從自己的角度去看問題。一代代的人類都是這樣的，自然「罪」也就遺傳了。
而佛教主張：佛教認為一人做事，一人承當，父親殺人，兒子是下不了地獄的。兒子也不能代替父親受罪。這里的「罪」僅指觸犯國家法律而受審判後定的「罪」。與「原罪」不是一個概念，僅是「原罪」在現實中展現的一小個極端的現象。
我有一個要好知己，他本來是個虔誠的基督徒，以前我們常為了亞當、夏娃偷吃禁果而被『驅逐出境』的故事，辯得面紅耳赤。
以下是我們當時的談話：
『亞當他們為什麼會被趕出樂園呢？』我問。
『因為夏娃不聽神的話，受了毒蛇的引誘偷吃了禁果，他違抗了神的命令。』
『請問神是全知全能的嗎？』
『是的，它是全知全能的。』
『好，全知全能的主既然事先明明知道夏娃受不了毒蛇的引誘，卻還要讓毒蛇來引誘她，而不加以制止，事後還要懲罰他們。這不是存心不良，故意納人於罪嗎？』
『咦？』我的朋友終於為之語塞。
亞當和夏娃就是這樣糊里糊塗地被趕了出來的。我們也是這樣糊里糊塗地跟著受苦了。
在佛教經典里，可能找不到佛會發怒的記載。在佛四十九年的教化中，弟子們所看到的他們的導師，總是和顏悅色，慈悲安詳的，他對好人如此，對壞人也是如此。
佛對自己所說的道理，絕不強迫弟子們接受，他還鼓勵他們懷疑發問。一直到他八十歲在婆羅雙樹間即將臨終時，仍然諄諄地教誨，反復地詢問弟子們還有沒有疑問。
佛說：『大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永遠不悟。』
佛也在最後的教誨時說：『我沒有想過你們弟子是我的，眾生是我的......我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。......我從不壓迫別人，也不會要人來服從我。』這是多麼慈祥，多麼感人的遺教啊！
佛教這種准許以及鼓勵信徒對教主本身所說的道理，自由懷疑發問，進而深入探討的精神，我想是舉世無雙的吧？
朋友們，真理是不容許強迫別人接受的，勉強人去接受他所不了解的，或他所不喜愛的，那是政治而不是宗教。真理只有在民主、自由的前提下，反復地思辨，才能更加地顯出它的精神和價值。
而在全世界的宗教中，只有佛教的教主與經典是允許被懷疑、討論和追究的。