A. 泰國恐怖片的主題思想
泰語民族自古以來就信仰祖先，並且在佛教傳入以後依然保持。他們認為祖先死後會化成幽靈，變成保護神保護他們。所以，泰語民族家裡有家神，村寨有寨神。泰國的佛教傳統不斷發揚，漸漸形成了泰國人信神、信佛的獨特民族文化心理。這種民族文化心理，使得泰國恐怖片在主題的設置上也與其他國家存在不同之處。與中國的大乘佛教不同，泰國人信奉小乘佛教。它們之間的區別在於，大乘佛教不僅可以自度，還可以度人；小乘佛教只能自度，濟不得別人。因此，泰國恐怖片在某些方面體現出來的理念就會和其他恐怖片有所不同。例如，降頭，鬼俯身，是怨恨的一種釋放方式，而且一旦開始就不能停下，除非遵從一種出路，但這種出路往往又是常人所不能接受的，由此產生了矛盾，片中人物也會十分痛苦。這跟中國的恐怖片有相同之處，但又有所不同，中國人似乎更痛恨巫蠱之術，所以一般要不就是因為貪財而喪命，要不就是罪惡之人才會做出這種行徑。但泰國人似乎更注重怨恨自身的釋放，即使這種方式看來很不道德，或者說很不正當。在影片《609猛鬼套房》中，女主角因為愛情的背叛而死，冤魂一直不肯散去，不論是泰國本國的佛教徒，還是外國的牧師，都無法將其收服。影片晟終以男主角的死並永遠與女主角在一起而告終。
佛教為泰國人塑造了道德標准，使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛好和平的精神風范，因此，泰國恐怖片在整體風格上還是比較接近亞洲，表現手法並不像歐美那樣直白，而是比較注重懸疑氣氛的營造。在整體構思上。「迴旋」的特點比較突出，常常是一環套一環，銜接十分緊密。
B. 泰國電影靈媒解析
泰國電影《靈媒》解析：
1、雖然影片開頭說巴揚神是祖先神，是好的，但是實際上這些所謂的神，並沒有什麼正邪之分。你信我我就庇佑你，你不信我我就不庇佑你，甚至會害你反噬你。所以東南亞那邊信奉的神更像是泛指有法力的神魔妖鬼精怪。包括影片里提到，泰國東北部的人信仰的神有很多種，比如治療神、財神、祖先神、家神、蝴蝶神、城市神、吃內臟的神等等。有些聽名字，就不覺得像什麼好神。
2、敏被找到的地方，以及後面驅魔的地方，叫亞薩提亞紡織廠。影片中提到，亞薩提亞家的男人，每個人都不得善終。敏的父親叫威洛，得癌症死了。威洛的祖父被工作人員扔石頭砸死了。威洛的父親開了一個工廠，後來工廠倒閉，因為聽說能收到保險賠償於是故意放火（應該燒死了人），被發現後就服葯自殺了。那個被燒的工廠，就是亞薩提亞紡織廠。
3、敏被附身的原因是因此她父親一族的孽報。威洛的祖先曾經屠殺過成千上百人，於是有個垂死之人詛咒了這個家族，上天的報應不斷地落到子孫後代身上。於是威洛娶了諾伊，一個曾經拒絕了巴揚神的女人，從那時開始，所有的一切都是命中註定，有人要成為祭品去贖罪。
4、附身在敏身上的惡靈不止一個，多的連大法師都數不清楚。這些惡靈全部聚集在一起，懷揣著種種怨恨，並且還集結了別的鬼魂，包括不幸的靈魂，野獸的靈魂（狗、蜈蚣、蜘蛛等），甚至草木的靈，這些靈聚在一起，於是強大的惡靈就這樣誕生了。所以敏才會如此厲害，導致後面驅魔儀式失敗。
5、舅媽強行開門，是因為她之前就被敏種下了咒。所以在聽到房間里發出了自己孩子的聲音後，就受到了迷惑，強行打開封印，壞了大事。
《靈媒》細節
影片強有力的優點是為觀眾植入一個概念，在泰國偏遠山村，大家的文化習俗或信仰，通過看似不經意的道具布置，是很難讓人區分現實還是在拍攝，據說在泰國只有你想不出來，沒有你找不到供奉的神明。
比如影片中在黑色的車後面貼「這輛車是紅色的」並非出於影片單獨的設計，而是泰國本身就有的這種「護身」的標簽，在泰國很容易能買到，用來「欺騙鬼魂避免交通事故」。
當然在不同地方演變也不一樣，泰國人對顏色很看重，他們一些人相信每個人都有自己的幸運色，但不一定自己喜歡的車有自己的幸運色，於是就可以在一輛自己喜歡的車上貼上「這輛車是XX顏色」的標簽，當然最重要的還是保平安。影片其實像這樣接地氣的風俗化安排，這樣的代入感會帶來更為沉浸式的恐懼。
此外影片的細節其實很多，只是在偽紀錄片上被悄悄的隱藏了起來，如果看的是大銀幕的話，會放大那些恐怖細節給你造成意外的驚嚇傷害。比如有一段是敏坐在車上時，除了看上去精神很差沒有什麼特別，但其實車窗的折射才是嚇人之處。
除了畫面上還有劇情上的細節，影片並非想單純的講述一部惡靈附身的故事，而是想烘托出亞洲普遍的傳統觀念：善有善報，惡有惡報。敏雖然是無辜的，但上升到整個家族，敏的祖先做過的事，都需要有人來血債血還。
影片被好評的地方，或許正是因為一直追求對恐懼探索新的角度，而不是一味的玩著公式化的恐怖片套路。
C. 如何評價恐怖電影《靈媒》
電影《靈媒》嘗試以"宗教信仰"為主題，利用年輕女人扭曲的身體給觀眾帶來驚悚感，這兩者的結合不僅沒有產生協同效應，反而削弱了彼此的優勢。
紀錄片團隊不斷地為拍攝敏創造理由，但其魯莽暴力的拍攝手法引起不適讓人出戲。原本應該帶領觀眾進入恐怖世界的紀錄片團隊，就像觀眾認同的薩滿一樣，當其失去了可信度時，電影本身就已經開始崩潰了。
主要劇情：
泰國伊桑地區是一個被薩滿繼承的地方，看似附身在一位家庭成員身上的女神，並不像她最初看起來那樣善良。
一個紀錄片的團隊來到了這里，他們想拍一個薩滿家族守護靈轉世的過程，結果發現了家族前世造的孽被詛咒到現世子女身上，而後想通過守護靈驅邪最後卻失敗了。
D. 泰國恐怖片的簡介
恐怖片通過對觀眾視覺、聽覺等方面的刺激來釋放現代社會中人們所承受的壓力及恐懼，作為一種類型電影，泰國恐怖片以其顯著的佛教文化元素在世界恐怖電影中呈現出獨特的風格。泰國特有的風俗習慣和民族文化充滿了神秘色彩，這與其佛教背景是密不可分的：泰國由30多個民族組成，其中泰族占人口總數的40%。佛教是泰國的國教，90%以上的居民信仰佛教，可以說，泰國是一個以小乘佛教為民族信仰來建構的現代國家。泰國的風俗習慣、文學藝術、建築等幾乎都和佛教有著密切關系，根植於這樣一個佛教氣息濃厚的國家，泰國恐怖片也自然會潛移默化地受到影響。因此泰國恐怖片在場景設置上異於其他恐怖片之處主要體現在其建築風格上。
泰國建築受佛教影響深刻，常帶有多層屋頂以及高聳的塔尖，用木雕、金箔、彩色玻璃等鑲嵌裝飾，門口多有身著金縷衣的佛像。泰國傳統的民居在整體上仍然採用寺廟的重疊式多層屋頂結構，但顯得更加樸素簡潔，且多位於水上。泰國曼谷民居多採用木製或竹製結構的干欄式建築，屋面陡峭，四周出檐，連續的室內實間與平台或庭院聯接，地板的標高按照房間的私密性來定，地板的逐漸抬高，表示人逐步進入最私密的房間，用以強調劃分空間的層次感，樓梯和廚房置於室外。這種獨特風格的建築，常常能增添恐怖感。當人處於一所層此錯落的木製建築中，不知道前面通向哪個房間，腳下的每一步都伴隨著地板上發出吱吱呀呀的聲音，再加上有的民居建在水上，更增添一種孤獨無依感，頓時，一種恐懼從心而生，就算是沒有鬼的出現，估計也會讓人有牙齒發抖的感覺吧。