A. 宋濂《送東陽馬生序》的翻譯
24 送東陽馬生序（節選）
課文研討
一、整體感知
明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔入朝晉見。正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他勤奮學習，成為德才兼備的人。本課只節選了序文的前半部分。在這部分中，作者並沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現身說法，敘述自己青少年時代求學的艱難和勤奮學習的經歷，動之以情，曉之以理，作者對馬生的殷切期望，寓於其中。
二、問題研究
1．作者是怎樣寫自己的求學經歷的？
作者寫自己年輕時學習上的艱苦情景，主要寫了自己的學習過程和學習態度。開篇即點出學習上難以解決的矛盾：「家貧」和「嗜學」，由此引出了求學的艱難：常借書於人，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍觀群書。苦無名師引導，趨百里外，從師叩問。經過作者的主觀努力，頑強拼搏，在付出了無數辛勤的勞動，經歷了無數辛酸後，終於克服了學習上「無書」和「無師」的困難，獲得了知識，成為飽學之士。作者特別渲染了從師求學的艱難：窮冬時節，穿行在深山大谷中，「足膚皸裂而不知」，「四肢僵勁不能動」。生活上艱苦異常，粗茶淡飯一日也只有兩頓，穿的是破衣舊袍。但這些都未動搖作者求學的意志。在艱苦的學習生活中，作者怡然自樂，對同捨生的豪華生活毫不艷羨。精神上的富足，戰勝了物質上的貧困。知識的積累，精神的充實，是學子讀書的必備條件。作者最後以「勤且艱」小結自己的學習生涯，想必馬生能從中受到啟發。
2．作者寫自己艱苦求學經歷的目的何在？
是為了鼓勵馬生勤奮學習。因為課文只是節選，參照後文敘太學的優越學習條件，以及對馬生語重心長的鼓勵和期望，作者的意圖非常明顯。同時，文章由自己的經歷寫起，讀來也更親切平易。
練習說明
一、背誦課文，說說作者在求學過程中遇到了哪些困難，他是如何克服的，他為什麼能夠這么做。
設計此題，意在落實語文課程標准關於古文背誦的要求。要求學生說說作者在求學過程中遇到的困難，如何克服的，以及他能夠這么做的原因，既為學生鍛煉口語表達的能力提供了一次說的機會，同時通過這樣的練習，也能引導學生在背誦課文的基礎上整體把握課文內容。最後一問「他為什麼能夠這么做」可不拘一格，只要說出自己的理解即可。
二、解釋下列句中劃線的詞。
1．家貧，無從致書以觀……
2．錄畢，走送之，不敢稍逾約。
3．既加冠，益慕聖賢之道。
4．又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。
5．俟其欣悅，則又請焉。
設計此題，意在引導學生注意文言文中的特殊詞語，特別是與現代漢語表達不同的詞語，從而積累文言詞語，培養對文言文的語感。
1．致：得到。
2．走：跑。稍：稍微、稍許。
3．益慕：更加仰慕。益，更加。慕，仰慕、傾慕。
4．患：憂慮，擔心。嘗：曾經。
5．俟：等，等到。
三、作者家貧嗜學，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，當代中學生應該如何看待這種學習態度和從師尊師方式？
這是一道開放性的練習題。意在引導學生運用現代觀念重新審視這篇作品的思想內容。可以讓學生就這一話題開展討論，最好能有不同的意見。討論中看法不一致不要緊，通過討論甚至辯論，更有利於碰撞出學生思想的火花。如果能有同學就此談到尊師重教與師道尊嚴的關系，甚至引用「吾愛吾師，吾更愛真理」的名句，顯然有助於將討論引向深入，應該大力表揚。
教學建議
一、補充文體知識，引導學生大體了解「書序」和「贈序」的區別。
二、引導學生抓住文章的對比手法，領會文章內容，體會這種寫法的表達效果。
三、辨識一些文言詞的讀音。
四、挖掘本文的現實意義，引導學生勤勉學習，不怕吃苦。
有關資料
一、作者介紹
宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，浦江（現在浙江義烏）人。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫、黃等。他一生刻苦學習，「自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通」。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。後因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死於夔州（現在重慶奉節縣）。
在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟並列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張「宗經」「師古」，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質朴簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為「開國文臣之首」，劉基贊許他「當今文章第一」，四方學者稱他為「太史公」。著有《宋學士文集》。
二、明初散文
明代初期的散文作家大都是由元入明者。他們經歷了社會動亂，對治亂興亡的體驗較深，因此創作比較貼近現實。這個時期的主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺等。
宋濂是「開國文臣之首」。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調「辭達」，注意「通變」，要求「因事感觸」而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。劉基則詩文兼長。散文長於議論，風格古樸豪放，鋒利遒勁，且富於形象性，《郁離子》《賣柑者言》可為代表。方孝孺是宋濂的學生，繼承了宋的文統與道統，且有自己獨特的風格。他的散文雄健豪放，犀利潑辣，如《蚊對》《指喻》等。
三、譯文
我小時就愛好讀書。家裡窮，沒有辦法得到書，就經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池裡的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放鬆。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多願意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以後，更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有與大師、名人交往。曾經跑到百里以外捧著經書向同鄉有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終於能夠有所收獲。當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節，刮著猛烈的寒風，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當中，一點不羨慕他們，因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。
四、課文刪節部分原文、注釋和參考譯文
今雖耄老⑴，未有所成，猶幸預⑵君子之列，而承⑶天子之寵光，綴公卿之後，日待坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過⑷於余者乎？
今諸生學於太學，縣官⑸日有廩稍之供⑹，父母歲有裘葛⑺之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士⑻為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人⑼而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質⑽之卑⑾，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則⑿在太學已二年，流輩⒀甚稱其賢。余朝京師⒁，生以鄉人子謁余⒂。撰長書以為贄⒃，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷⒄。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。
謂余勉鄉人以學者，余之志⒅也；詆⒆我誇際遇之盛而驕鄉人⒇者，豈知余者哉!
注釋：⑴〔耄老〕年紀大。⑵〔預〕參與。⑶〔承〕承受，接受。⑷〔過〕超過。⑸〔縣官〕這里指朝廷。⑹〔日有廩稍之供〕天天有米糧供給。廩，糧倉。稍，廩食，官府發給的糧食。⑺〔葛〕夏布，指夏天穿的衣服。⑻〔司業、博士〕官名，國子監的老師。⑼〔假諸人〕假之於人，向人借。⑽〔天質〕天資，人的智力。⑾〔卑〕低下。⑿〔君則〕馬生的字。⒀〔流輩〕同輩的人。⒁⒁〔朝京師 〕這里指去官後進京朝見皇帝。⒂〔以鄉人子謁余〕以同鄉晚輩的身份拜見我。浦江縣和東陽市在明朝同屬金華府，所以說是同鄉。謁，拜見。⒃〔撰長書以為贄（zhì）〕寫一封長信作為表示敬意的禮物。贄，初見面時為表敬意送的禮物。⒄〔夷〕平和。⒅〔志〕意願，心願。⒆〔詆〕詆毀，誣蔑。⒇〔驕鄉人〕在鄉人面前炫耀。
參考譯文：
現在太學生們在太學里學習，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，沒有挨餓受凍的憂慮了；坐在高大的屋子裡誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導的情況了；凡是應該有的書都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學業還有不精通，品德還有沒養成的，那麼不是天資低下，而是用心不像我那樣專一罷了，哪裡是別人的過失呢？
東陽縣的書生馬君則，在太學里讀書已經兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝，馬生以同鄉晚輩的身份來拜見我，寫了一封長信作為見面禮，言辭很順暢通達。同他談論事理，言辭溫和，臉色和悅。自己述說少年時用心學習很勤奮。這可以說是善於學習的了。他將要回去探望他的父母，我把過去求學的艱苦告訴了他。
五、《送東陽馬生序》講析（節選）（吳功正）
這篇文章意在勉勵當時的太學生要刻苦讀書，說理透徹，文字樸素，很有感動人心的力量。現在分幾段來談。
第1段記述自己青少年時期求學的經歷，一共有三層。第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。文章一開始就揭示了「嗜學」和「家貧」的尖銳矛盾。「嗜學」就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無法買書來看，只好向別人借書，「手自筆錄」，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。「手自筆錄」這一情景，初步揭示了他學習的勤奮態度。接著用寒冬天氣抄書的情景進一步描寫這種刻苦精神。「硯冰堅，手指不可屈伸」，硯台里結了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而「硯冰」「手指」，是圍繞著「手自筆錄」的抄書方式寫的。「弗之怠」，是說不懈怠偷懶。這是用學習態度和學習條件進行對比，進一步突出學習的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節著筆，用來說明一年四季，天天如此，很有概括作用。「走送之，不敢稍逾約」的「走」字和「稍」字值得注意。「走」是跑的意思，這里指「趕快」。「走送之」，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。「不敢稍逾約」，不敢稍稍超過約定的期限，這個「稍」字強調了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因為如此，人們才樂於借書給他，他也才有可能「遍觀群書」。從「無從致書以觀」到「遍觀群書」，這中間的原因，表面看來，是「不敢稍逾約」，實際上是「弗之怠」，是他不畏艱苦的學習精神。這一層是寫讀書刻苦。
第二層一開始，用「既加冠」的「既」字承接上文，「既加冠」就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發戴帽，表示已成年。前一層說的是學習刻苦，這一層講的是求師艱難。寫的是「趨百里外從鄉之先達執經叩問」的情景。所謂「鄉之先達」，是指當地有學問的前輩。「執經叩問」，就是帶著經書去請教。「百里」，是說路程遠，顯示了求師慾望的迫切和堅決。這個情景是分三點來寫的。第一點寫老師的嚴厲。「先達德隆望尊，門人弟子填其室」，「德隆望尊」也就是德高望重，這是概括性的評價，然後用學生擠滿屋子這一情景進一步烘托渲染，說明這位老師確實有學問、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒有「稍降辭色」，言辭、態度很嚴肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫老師嚴厲又是為了突出作者求師的誠懇。於是，接下來的第二點是寫平時請教老師的情景，「立侍左右」，「俯身傾耳」，生動地表現了他的虔誠和恭敬的態度。第三點是寫老師發怒時他求教的情景，「色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復」，態度更加謙和，以至於不敢出聲。這里的兩個「愈」字，相當傳神。「俟其欣悅，則又請焉」，等到老師高興的時候，又繼續請教。這一層是寫求師難。
第三層主要寫求學的艱苦情況。作者選取了一個特定情景加以描寫。「負篋曳屣，行深山巨谷中。」「負篋曳屣」，背著書箱，拖著鞋子，表明窮苦；「深山巨谷」，表明路途險惡。窮冬、烈風、大雪，分別從季節、環境、氣候的特點上著眼。「足膚皸裂而不知」，「四肢僵勁不能動」，這些又反襯了天氣的嚴寒和行路的凄苦。這是寫行，同時寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現了一個「苦」字。而著力寫苦，有兩個目的：一是對比「同捨生」，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表現自己「中有足樂者」，也就是內心的樂趣。作者連用這樣幾個動詞，「被」「戴」「腰」「佩」「備」，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，「燁然若神人」，像神那樣光彩艷麗。這是個比喻，這一個比喻越是突出，下面的對比就越鮮明。「余則袍敝衣處其間」，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣爛襖。這就進一步突出了作者的寒酸相。在經過這樣的對比後，作者的筆墨開始轉折，進入對精神境界的揭示，「略無慕艷意」，表明他一點也不羨慕，不自慚形穢。那麼，他為什麼會這樣呢？因為「中有足樂者」，內心有精神安慰和思想寄託，所以他就不會在吃、穿上和別人比較了。接下來作者用「蓋余之勤且艱若此」結束這一層，說明這只是一個例子，是一種特定情景，從而用特定來說明一般，概括了許多類似情形。
這篇文章中心意思明確，但作者不是板著面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運用，又是通過現身說法的途徑，包含著自己親身的經歷和感受，因而顯得情意懇切，語重心長，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實際上內在的勾連很緊。寫年輕時讀書、從師、求學的經歷，選取的是跟題旨有關的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫自己的艱苦經歷是正面教育，寫富家子弟求學的情形是提供反面的教訓。這一切又無不是為著勉勵馬生。因而，全文的結構緊密，最後推出題旨就顯得水到渠成。
本文的另一個重要的寫作特色是善於運用對比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對比。本章的結論便是從這些對比中引出的，因而很鮮明，很有說服力。
六、《送東陽馬生序》賞析（周溶泉、徐應佩）
宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，浦江（今浙江金華）人。元至正中，薦授翰林院編修，以親老，辭不赴，隱東明山著書。明初以書幣征，除江南儒學提舉，命授太子經，主修《元史》，官至翰林學士。後因長孫宋慎與丞相胡惟庸謀反案牽連而被貶四川茂州，死於洪武十四年（1381）五月，終年七十二。正統中，追謚文憲。
宋濂少時勤苦好學，元時曾受業於文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。於書無所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學之臣問於劉基，基對曰：「當今文章第一，輿論所屬，實在翰林學士臣濂，華夷無間言者。其次臣基，不敢他有聽讓。」（《跋張孟兼文稿序後》）當時日本、高麗使臣來京朝貢者，每問「宋先生安否」，且以重金購其文集而歸。著有《宋學士集》《宋文憲全集》並行於世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫全書總目提要》謂：「濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節度。」劉基於其所著《宋景濂學士文集序》中引歐陽玄贊濂之言曰：「先生天分極高，極天下之書無不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇，非具眾長，識邁千古，安能與此!」他在文學上主張崇實務本，「必有其實，而後文隨之」；強調「隨物賦形」、「人能養氣則情深文明，氣盛而化神」（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長孺傳》《李疑傳》《環翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽馬生序》也是他的代表作之一。
《送東陽馬生序》，「序」是一種文體。「序」有書序和贈序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《易序》《太史公自序》等。贈序創於唐初，用於臨別贈言，如韓愈的《送孟東野序》、柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉、浙江東陽縣青年馬君則也在京城，就讀於「太學」。馬生回鄉探親，宋濂寫了這篇文章，結合自己的實踐體會「道為學之難」，勉勵馬生勤苦學習。這篇贈序不是板著面孔說教，也非輕施諛詞以恭維對方，而是現身說法，針對時弊以加針砭，因而寫得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對我們今天也很有啟發意義。
敘自己「為學之難」，先揭示「嗜學，家貧」的主客觀情況。「嗜學」，有強烈的讀書願望，濃烈的讀書興趣，而「家貧」則無力購書，無資聘師，無法結友。在這種處境下，唯有靠自己的「專心」、「勞苦」予以克服。作者先敘無書之苦。「家貧，無從致書以觀」，好讀書卻買不起書，只有走借書之途。再寫借書之難，借來的書，不能污損，不可久待，只有「手自筆錄，計日以還」。為了不逾約，即使是「天大寒」，「硯冰堅，手指不可屈伸」，也「弗之怠」，仍要「筆錄」。復寫求師之艱。先寫「從鄉之先達執經叩問」，「嘗趨百里外」求教，不辭勞苦。鄉賢因門人弟子眾多，對他「未嘗稍降辭色」，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是「俯身傾耳以請」；甚至會遇到「叱咄」，而他卻「色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復」，「俟其欣悅，則又請焉」。鄉先達的態度愈差，他的態度卻愈敬，可見求知的心誠。再寫外出從師的「勤且艱」。「負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺」，道路、環境、季節、氣候，都極惡劣，而他「足膚皸裂」、「四肢僵勁」，則置天寒地凍於不顧，山高路遠而不管。對於衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無甘美肥鮮；一身粗布破袍，無光鮮錦綉。作者於前面以環境的惡劣突顯其堅苦不移，這里則以「燁然若神人」的紈絝子弟為對比，反襯其獨得其樂。正由於如此，不計客觀條件的艱苦，執著追求，虛心求教，他才能「遍觀群書」，而列於君子之列，居天子之側，四海稱其姓氏。從封建社會的「學而優則仕」的觀點看，宋濂可謂學有所成的了。接著寫諸生學習條件優裕而懈怠，回應上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書、師四個方面予以對比。太學生無衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書畢集，師隨左右，不像自己當年的學習，有「凍餒之患」、「奔走之勞」、「求而不得」之苦，可是條件好了，卻有「業有不精，德有不成」者。條件的優裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎上其理穎然而出：「非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉!」顯示了不容置辯的力量。最後一節文字寫作這篇序的目的：「勉鄉人以學」。作者和馬君則系同鄉關系，又是位勤奮好學的青年，加之以長信為進見禮，言和色夷，是個流輩稱其賢的「善學者」，因而才誠懇地以「為學之難以告之」。由於文中是以個人的經歷和體會為例證的，因而要申說一下無「誇際遇之盛而驕鄉人」的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫向人請教，說「余雖愚，卒獲有所聞」，稱自己「今雖耄老，未有所成」，以及「幸預」、「綴」、「謬稱」等謙讓之辭，純然是長者之風，學者之范。
作者勖勉後生馬君則，語重心長，寓理於事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動聽；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學生事，馬生系太學生中之一員。但又不同於一般的太學生，是個「用心於學甚勞」的「善學者」，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學篇，因為作者現身說法和嚴密對比，事繁而不蕪。語簡而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
宋濂不僅學識豐贍，文才彪炳，而且政治經驗富足，馬生原是個用心於學的人，也已取得了一定的成績，那作者又為何還要如此教誨？作者不說太學使人養尊處優，不求上進，而講條件優越，要充分運用。這是因為他深知朱元璋登上寶座後一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開國功臣劉基就死於朱元璋的陰謀，開國元勛徐達、太師韓國公李善長、中丞塗節、吏部尚書詹徽、開國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次「朝京師」，馬生「撰長書以為贄」，對他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類的涉嫌的話，而講萬年百處可說的讀書問題。談讀書，還不忘贊揚一下太學，對皇帝主辦的學校條件說了一番好話。從這里可見宋濂不僅飽有學識，而且老於世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是後來他的孫子與一案有牽，也株及了他。
B. 以前很早有一個香港古裝電影，不知道叫什麼名字，有人看過嗎
電影名：天庭外傳
導 演：陳志華
編 劇：陸醒華 鄧家惠
主 演：林志穎 釋小龍
上 映：1997年
地 區：中國大陸
顏 色：彩色
類 型：劇情片
天庭外傳 (1997)故事梗概
看管天庭寶物的名叫王豆，王豆的兒子小豆兒，活潑可愛，生性好動調皮。一日，胡瓜老人的養子胖三偷入王府被發現，幸得小豆兒相助，得以逃脫，兩人遂成為好友。 小豆兒在湖邊戲水，湖水涌動，震動龍宮，龍宮內頓時大亂。此時龍宮正在為龍女小倩舉行婚禮，本不願出嫁的龍女乘亂逃婚。王帝派夜叉下界捉拿小倩。危急中小倩遇到書生惠，惠仗義執言，救下小倩，惠被夜叉打傷，小豆兒他們上前擊退夜叉，到逍遙老仙人處討來天山雪蓮，救活了惠。惠痊癒後上京城趕考，小倩不舍，臨別時送他一卷經書留做紀念。 惠赴京趕考中了狀元，被招為駙馬。他夜讀小倩送他的經書，練就了一身魔功，篡皇位後橫霸天下，荼毒百姓。小倩得知後，悲痛欲絕。小豆兒和胖三帶小倩去找惠論理，反被惠追殺。情急中小倩記起逍遙老人「惟有真情才能破魔功」的話，便不顧一切沖上前，擁惠吻之，剎那問，小倩與惠同時化作煙霧消逝。
C. 找一部老電影.是鬼片.好像是香港拍的.講的是一個女鬼住在一口沒有水的枯井裡.還要從銅鏡里出來.
林青霞主演的《古鏡幽魂》
《古鏡幽魂》描述一書生陳仲躬 (石雋飾演)，事母至孝，覓了一處清靜的廢墟古宅，幽居其中，每日沐浴齋戒不近女色，好好把一卷佛經抄寫個一百遍，好幫母親向神佛「還願」，同時做一件功德。誰知道，古宅庭院中有一口常常淹死人的古井，不過鐵齒的書生不信邪，斥為迷信胡說。結果，從井底竄出了一名由林青霞所飾演的年輕女鬼，名曰「素素」…這不是貞子的故事嗎？起初，她佯裝特地前來服侍公子起居抄書，實則是要代替她背後的大老闆「妖物毒龍」害人抓替。然而，抄寫經書的公子果然正氣護體，最後反而把素素從毒龍惡爪底下拯救出來──他繩縋下井，從井底淤泥之中取出了一面古鏡，讓素素得以擺脫妖物控制。原來，素素本非女鬼，而是一面鏡子的化身。為了報答公子恩情，素素決定此後以身相許，伺候公子念書一生…。然而，就在二人鬆懈而遊山玩水之際，雖然抄寫了九十九遍佛經，卻恰好少了一遍，這讓妖物毒龍重得以趁隙而入，拆散了本可幸福快樂度日的人鬼戀，結局以悲劇收場……。
D. 求幾部香港老電影鬼片
林正英：
僵屍電視劇有3部分別是：
僵屍道長(1995)
僵屍道長Ⅱ(茅山道長)-1996
撞到正(等著你回來、情定陰陽界)-1996
鬼電影有 部分別是：
人嚇人(1982)
鬼怒川(1971)
人嚇鬼(1984)
人鬼神(靈幻至尊)-1991
鬼打鬼(1980)
甩皮鬼(金裝鬼打鬼)-1991
鬼咬鬼(1990)
鬼幹部(魔中仙)-1991
羞羞鬼(九月九日重見天日)-1992
精靈變(1992)
一眉道人(1989)
僵屍先生(靈幻道士、暫時停止呼吸)-1985
音樂僵屍(天外天音樂精靈)-1990
靈幻先生(1987)
密宗威龍(1991)
驅魔警察(驅魔探長)-1990
驅魔道長(1993)
靈界風雲(1991)
零時十分(追魂傘)-1992
天地玄門(穿梭時空五百年)-1991
非洲和尚(1991)
妖怪都市(1992)
鍾馗嫁妹(鬼王鍾馗)-1994
僵屍至尊(靈幻家族)-1987
新僵屍先生(新暫時停止呼吸)-1992
猛鬼旅行團(嘩！鬼旅行團)-1992
畫皮之陰陽法王(1993)
鬼打鬼之黃金道士(鬼打鬼之靈幻天師)-1992
僵屍家族僵屍先生續集(1986)
俾鬼捉（1986）
導演：藍乃才
主演：王晶 王祖賢 馮淬帆 高麗虹 陳惠敏 曹查理
影片簡介：
戰時日本軍營重建，新廈落成，慶祝酒會中靚女秘書裘蒂被大廈中心鬼王選中，要她色誘眾男後再將他們殺害。護衛員朱禧八字屬陰，陰眼乍見蒂在惡鬼作祟下色誘一大班，他趕忙將此事告訴同樣有陰眼的女友，並找女法師求助。朱女友之兄不幸被鬼所擒，托夢給妹妹，說眾鬼於七月十四日還要再抓人，女法師於是決定將計就計，讓朱及同僚范景周直闖鬼門關，企圖消滅鬼王，一場人鬼大戰一觸即發……
鬼打鬼（1980）
導演：洪金寶 編劇：洪金寶 黃鷹 監制：鄒文懷
主演：洪金寶 鍾發
影片簡介：
車夫張大膽（洪金寶飾）撞破妻子紅杏出牆。姦夫怕醜事泄露，將張妻殺死並將罪名加於張大膽，更僱傭茅山法師對付張。法師的師弟（鍾發飾）不滿同門師兄施法害人，挺身而出助張脫險，一場精彩又搞笑的鬥法就此展開……
鬼媾人（1989）
導演：劉仕裕 編劇：王晶 監制：王天林
主演：王晶 陳百祥 莫少聰 曹查理
關之琳 夏文汐 於芷蔚 葉子楣
影片簡介：
凌兆祥（王晶）帶著妻子凌太太（夏文汐）搬進了偏僻的豪宅，這所新居里處處透著詭異，一天兆祥偶遇佛學專家許禪（莫少聰），許禪警告兆祥將有劫難，但兆祥不以為意，沒有將此事放在心上。凌太太因懷有身孕而住進醫院，兆祥難耐寂寞與一般損友歐公子（陳百祥）、屈臣氏（曹查理）等出去鬼混，不料在搭車時偶遇美女冰琪（關之琳），兩人有了一夜情，但春夢醒來的兆祥覺得對妻子內疚於心，決定與冰琪斷絕來往。不料冰琪一家乃是厲鬼冤魂，也是兆祥新居原來的主人，被人殺死全家後鬼魂一直在屋裡游盪，而冰琪當年也是被人拋棄，她認為兆祥也是負心薄倖之人，於是決定報復。兆祥開始被無窮無盡的惡夢包圍，他開始感覺到自己已經被鬼魂纏住，但此時為時已晚，他的父親及凌太太的小妹被冰琪一家擄走，歐公子與屈臣氏也被整治的不成人形，而他自己也住進了醫院。萬般無奈之下，他唯有懇求許禪出手降妖除魔，他們要與厲鬼進行一番惡斗……
古鏡幽魂（1974）
導演：宋存壽
主演：林青霞 石雋 庹宗華
影片簡介：
書生陳仲躬，因母親病重，向天許下宏願，其母果然病癒，為酬神還願，陳長途跋涉趕往終南山，懇請高僧賜經書抄寫，高僧贈陳佛珠一串，可驅妖避邪。陳找到一處廢園作為抄經之地，邂逅女鬼素素，素素被厲鬼所害，無法托胎轉世，素素欲加害陳生，但見其善良，又於心不忍，人鬼竟生情愫，這一段陰陽之戀該如何收場……
鬼新娘（1987）
導演：黎大煒 黃泰來
主演：周潤發 鍾楚紅 王小鳳 葉德嫻
影片簡介：
阿發是失敗撈家，與擅長風水算命的阿賽相依為命。偶遇小中蝶，以為他從大陸初到，殊不知她是�生前不曾戀愛過的鬼魂。阿賽識破她的身份，因感她情真，兩人結為好友。阿發貪慕虛榮的女友小鳳為了與小蝶爭長短，不惜自殺化作厲鬼。小蝶得阿賽協助，趕走了小鳳，但因為曾被迫嫁與垂死的男子為鬼妻，引來不少麻煩，也被小鳳捉住痛腳，不得不離開阿發。
黑心鬼（1988）
導演：陳會毅
主演：梅艷芳 陳友 葉德嫻 午馬 莫少聰 吳君如
影片簡介：
黑心鬼（午馬飾）原是百年前的善長人翁，好事做盡，卻令田地善惡不平衡，故被罰在陽間害九名貪心之人後方可投胎；陳康泰（陳友飾）誤放出尿壺中的黑心鬼，被贈予三個願望，試驗其是否貪心之人。康泰之弟星辰（莫少聰飾）替兄頂罪而被解僱，寄居兄長家中，被惡嫂梅賽花（梅艷芳飾）逼做男佣，因而邂逅女鬼梅蘭花（梅艷芳分飾），另一方面，黑心鬼限期將至，決定完成康泰最後願望後便取其性命，康泰能否度過此劫……
捉鬼大師（1989）
導演：羅文 蕭嘉榮
主演：張學友 鄭則仕 陳百祥 馮淬帆
影片簡介：
張天師後人張十一，獲悉被他祖先鎮壓在古董里的惡魔逃脫，並在香港作惡，於是他偷渡前往香港降妖除魔，惡魔先是依附在議員祁大川身上，後轉附於其女兒天真身上。大川的兒子天佑和他的女友等幾經磨難，替張十一尋回兩件降魔寶物靈杵和曼陀羅，只有將寶物合在一起才能消滅惡魔……
陰陽錯（1983）
導演：林嶺東
主演：譚詠麟 倪淑君 葉童 陳欣健
影片簡介：
任職保險調查的明（譚詠麟），接手投保人小瑜（倪淑君）之死，發現瑜的資料似曾相識。一夜，瑜突然出現明被她美貌及活潑性格吸引，不禁互相傾慕，明不惜一切放棄未婚妻Ivy（葉童 ），與瑜共盟陰陽戀歌，但眾人視為瑜為敵……
小狐仙（1985）
導演：陳勛奇
主演：陳勛奇 倪淑君
影片簡介：
上進青年羅撥（陳勛奇飾）與舅父相依為命，舅父的女友是一間廣告公司的管家婆，羅撥得其相助，在該公司做創作助理，公司的創作經理CLEOPATRA（倪淑君飾）貌美能幹，羅撥對她十分傾慕。舅父到古董店賣物被壓價，心有不甘遂偷取了店中一面銅鏡，不料此鏡內藏了一隻小狐仙，在機緣巧合下，小狐仙得以CLEOPATRA身份出現，她初到人間，胡亂施法造成一片混亂。羅撥迷戀小狐仙不可自拔，舅父不忍見其如此，遂調換銅鏡，羅撥為尋鏡被車撞死，小狐仙運用法力，令時光倒流，回到羅撥未撞車前的一刻……
E. 台灣二十部打真軍電影
台灣打真軍電影：
1、《趕屍艷談》
《浪女迷魂記》講述的士司機遇到了艷遇，可事後得知是女鬼采陽捕陰，嚇的司機趕緊求神拜佛的故事。