⑴ 董永失妻
七仙女,神話傳說中玉帝的七個女兒。《西遊記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。
【相關傳說】
「董永與七仙女」的傳說故事是玉帝第七個女兒被「賣身葬父」的孝子董永打動，嚮往人間幸福生活，私自下凡與之結合。後玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶里。特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓「董永遇仙」這個民間傳說故事更加引人入勝，「七仙女」藝術形象得以人人皆知。
【董永與七仙女】
傳說玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛台遊玩，偶見下界賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發愛慕之情。
大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴，助其下凡。臨行之時又贈難香一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經土地爺說合，槐蔭樹作媒，與董永結為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。
如成，便將董永的長工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。
董永做工期滿後，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發現妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時，狂風驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝聖旨，限七 仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，並在槐蔭樹上刻下「天上人間心一條」的誓言，懷著悲 憤的心情，返回天庭。
考證
董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴於黃梅電影《天仙配》而大揚於天下。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚。董永一角是來源於歷史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東台、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見人們並不認為董永是可考的歷史人物。至於七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。
董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」第三條見於東晉干寶《搜神記》卷1：「漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。」董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人「能織」，「一旬織縑百匹」。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：「我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。」
其實，董永是實有其人的。筆者發現，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運的是，27年之後，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書》明確記載，董永生活於「千乘」（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：「漢董永，千乘人。」因這條材料記在《表》中，且非常簡略：「侯永紹封」，歷來不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見於南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：「孟郁堯廟碑陰。碑雲：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓。」若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人。第三個董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。
以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型。董武被廢後不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂「董永遭家貧，父老無財遺」。所謂「遭」家貧，只能說明原先董永並不家貧，後來因發生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有「遺財」？董永在貧寒中能「舉假以供養，佣作致甘肥」正是他孝行的體現。
高昌侯董永與傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為「千乘人」。（四）二人都與「孝」有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但「孝」作為高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前，有27年的貧寒生活經歷；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才破財。因此可以認為，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的歷史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，干寶只聽說董永「少偏孤，與父居」的故事，而對他的家世則一無所知了。
至於七仙女，曹植之詩稱她為「神女」，《搜神記》中她自稱「天之織女」。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在於，既然牛郎已經與織女結緣，那麼董永怎能再與之結為夫婦呢？
敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：「阿耨池邊澡浴來，先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。」織女變成三個的契機，一方面是為了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據的。織女星本有三顆，位於銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。
明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴君平指點道：「難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采葯，那第七位穿黃的便是。」董永所遇的仙女第一次成了「七仙女」。從此之後，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那麼在天上，她們又是什麼星宿的化身呢？
筆者發現，在中國古代星象學中，天上以「七星」命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：「東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。」（《晉書·志一》、《隋書·志十四》）、「扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉後與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。」（《宋史·志三》）
得名較遲的「扶筐七星」，首見於《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐人所修，則此星大致得名於六朝之後。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如採桑之提筐，所以得名「扶筐」，即「盛桑之器」。《宋史·志三》還說：「織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。」元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出於宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之後，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。
不過，今天民間觀念中的所謂「姑兒星」，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節的《史記正義》說：「昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。」可能是，後來人們因為找不著「七仙女」的星宿身份，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。
【七仙女與仙浴潭的傳說】
在鴛鴦溪獅坪風景區，有七塊俊俏挺秀的石岩，人們叫它們為「七仙女岩」。炭．岩下有一個碧水盪漾的水潭，因七仙女曾在這兒沐浴，人們美稱它為「仙浴潭」。
傳說天上的七仙女，她們十分愛潔凈，每天必到江河裡沐浴嬉戲，隨興所致，什麼太湖啦，鄱陽湖啦，洪澤湖啦，長江啦，都留下了她們的足跡。但是這些地方雖然碧波萬頃，總缺清幽，於是她們便想尋找一個清靜優雅的去處。 這七位仙女漫遊天地，她們看到人間男耕女織，夫妻恩愛的生活，對比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。
有一年秋末，七位仙女漫遊到了鴛鴦溪的獅坪上空。她們看到鴛鴦溪溪漠清波碧，兩岸綠樹翠蔓，景色清奇，潭中還有成雙成對的鴛鴦戲水，恩愛無比，不由按下祥雲，落於沙灘，解開蓮花裙。躍入水中，盡情地游水嬉戲，有說不出的愜意。從此她們便常來此沐浴。 再說，獅坪的山坳里，住著一對老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聰明伶俐。他們都到了婚娶年齡，父母亦勸他們到山外成婚。但七兄弟十分孝順，非要奉養父母終生不可。他們在山地里開荒種地、打獵為生，勤勞肯干。
有一天七位仙女又到潭裡沐浴，被七郎看到。深山老林里哪來這么漂亮無比的姑娘？七郎斷定她們不是凡人。他數了一數，正好有七位仙女，便馬上想到自己有七個兄弟，這不是天生的姻緣嗎？七郎當時不動聲色，等到七位仙女騰雲而去後，他才回到家中把自己的奇遇告訴哥哥們。兄弟們當下就想了娶七仙女的辦法。
第二天，七個仙女又到潭中沐浴。她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹叢中的七兄弟一躍而出，嚇得七個仙女躍上沙灘，穿起蓮花裙便騰空飛走！不料，這時最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了腳步，被七郎 一手扯住了七妹的的蓮花裙；那已騰空的六姐姐見七妹被拉住了，又忙落下沙灘去救七妹。就在這一剎那間，六兄弟一擁而上，大郎抓住了大姐、二郎拉著了二姐，三郎 牽住了三姐，四郎拉著了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七個仙女見七個兄弟相貌堂堂 ，一表人才，於是都牽動了思凡之心，一個個害羞地紅著臉垂頭不語。七兄弟一齊前施禮說：「我們因奉養年老多病的雙親，皆未婚娶，還望仙姐成全。剛才的行為粗魯無禮，請神仙姐姐見諒！」七位仙女見七兄弟言詞懇切，又見他們勤勞善良，忠厚老實，並且一個個都體格健美，心下都願意，但又害怕違仙規受到懲罰，都不敢言語。 還是七妹想出了辦法，她說；「我們只要迷惑住天上眾仙，便可留在凡間了！」 六位姐姐忙問有什麼辦法?七妹說：「我們把仙身化成七塊岩石，真身隨七郎到人間變成凡人，男耕女織，夫妻恩愛，不就很好嗎？」 六個姐姐都答答地點頭表示同意。七兄弟都很感動。於是，七個仙女施用仙術，只見仙霧起處，七塊岩石突兀而立；霎時間，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七塊岩石十分俊俏挺秀。人們說：岩頂上蔥蘢的樹木原是七仙女的秀發；光潔的石身是七仙女的玉體；那下半部的許多皺折，就是七仙女遮體的蓮花裙！民間還傳說 ，那愛好撒嬌的七妹，臨變之前用左腳踢了七郎一腳，假裝生氣的說：「都是你害的！」她這一踢，就把岸邊的岩石踢了一個洞呢！
不信，你去看看七女岩，那七妹喬裝生氣的模樣的踢出的左腳，還隱約可見呢！
【電影】
七仙女(1963)
導演：
何夢華/嚴俊
主演：凌波
類型：歌舞
更多外文片名：
A Maid from Heaven
Seven Immortal Women
國家/地區：香港
對白語言：漢語普通話
上映日期：1963年12月11日 香港
影評
玉帝之小女兒七仙女(方盈),厭倦天庭刻板生活,不惜冒犯天規,降臨人間;少年董永(凌波)賣身傳員外家,為奴三載,以埋父骨;董永之孝心,感動了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,說服董永與其結成夫婦,並相偕到傳家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,為董永縮減償還工作日,眾仙女幫助紡織錦布,發揮仙術,百日完工;回復自由後,二人回董永故家,但愉快的凡間生活能持續多久呢?玉帝得知小女兒私自下凡的消息後,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宮,七仙女與董永二人在槐樹下無奈分離,情節悲痛,頗為感人。
這部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥執導,拍攝中途李翰祥突然脫離邵氏,到台灣另組國聯影片公司,李翰祥動用大堆頭明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的劇本拍同名同戲,在向法庭申請禁制令的同時,將十個攝影棚都搭了同一部戲的布景,由陳一新和何夢華聯合導演,亞洲影後凌波反串男角與方盈合演情侶.1963年12月,兩部《七仙女》在台灣同時上映,但李版因只有江青,鈕芳雨擔綱,氣勢較邵氏版為弱而票房落敗.而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。
方盈本名倪芳凝,貴州人,自幼赴港,其後回北平接受教育,後再返港繼續學業.1962年參加南國實驗劇團二期,結業後加入邵氏公司八年,1970年約滿退出影壇.1976年應邀復出,任佳視主持人並演出連續劇,於1978年再次息影.80年代她改任電影的美術指導,90年代起經營時裝公司。
【歌曲：七仙女】
演唱：牛朝陽
歌詞：
美麗的七仙女
我就這樣愛上你
我這個人老實平凡
真的是配不上你
多情的七仙女
謝謝你讓我愛你
我會努力耕田種地
討你的歡喜
我會好好的好好的疼愛你
真情真意珍惜你
樹上的鳥兒成雙對
綠水青山在一起
我會好好的好好的疼愛你
一生一世依戀你
老槐樹記下我的誓言
愛你愛到底
參考：http://ke..com/view/67558.htm
農歷七月七日是民間的「乞巧」節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個凄美的愛情故事，於是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。
《詩經》的《小雅》中有一首詩：
「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」
大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。《史記天宮書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」這項記載准確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：
「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。」
這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代於寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時吳均的《續齊諧記》里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：『七月七日織女當渡河。』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今雲：『織女嫁牛郎也』。唐代白居易的《長恨歌》中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。
據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖裡沐浴。於是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡，兩情相悅，同赴巫山雲雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天天對著牛角發楞。織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，准備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。「鵲橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜相見。」據說七夕過後，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此，後世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩》：「天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」杜甫《銀河詩》：「牛女年年渡，何曾風波生？」
這些都為世人傳誦，還有：
「七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。」
這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林傑寫的，可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳，連六歲小兒也能執筆成詩，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂「七夕節」，禁中優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排筵會，以賞節序。宋時以七夕為「女兒節」，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為「七巧節」，當夜的花樣更多。
最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網絲圓正，叫「得巧」，另有「丟針」，盛清水一碗，在星光下把綉花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫「大吉」，事實上這就是物理學上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：
「乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；
鄰家少女都相學，斗取金盆卜他生。」
一首是：
閨女求天女，更闌意未闌；
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難；
不知誰得巧，明旦試尋看。」
這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態形容得入木三分。
時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質的尊長約束，社會道德法律，也已發生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛，產生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認七夕為「情人節」，就有了積極的意義。
⑵ 求問電影花漾大結局到底是怎麼回事不是小霜跟刀疤一起在船上了怎麼最後又是刀疤一個人登陸小霜的...
結局的話爭議很大，采訪時導演執意未給出一個明確的結論。不少網友堅信小霜活著，在鬼船上和刀疤在一起。但陳意涵本人覺得小霜已死，留刀疤一人在世。導演意思是結局留給觀眾。
至於小雪小霜染病一事，當年她們的爹染病將死時，在海里浮木上，並不只是小雪拉著爹的手不放，還有小霜毅然決然的推開她們爹的手，推開後她手染鮮血，從而染病。而小雪並未染病，只是感應到小爽的病，所以背上潰爛，但是她被割傷後疼痛不已，反而是小霜被油燈的火沒有痛覺，她才意識到姐妹間病情真相，麻風病在小霜身上已入膏肓，所以小霜淋著雨要去海邊，遇到刀疤遇到刀疤隱忍不了對她的愛情，她卻只能拒絕刀疤。包括後來她和二少雲雨，手指斷裂，病況與其父如出一轍，結局自然也會相同。。。所以姐妹分開後，無病的小雪自然沒事，而小霜永不會痊癒。
所幸刀疤尋到被流放奄奄一息的小霜，海上台風暴雨見證他們凄美愛情的終點。
明白了么〜
⑶ 求電影《畫壁》影評
無意中看見幾個畫壁的影評，本來沒想看這個爛片，但是為了這幾個影評還是特意下載了一個，簡直樂死我了，有看過電影的一定有同感。
1.差點怒火攻心氣死我。一開始我以為是剩女內心獨白，一眨眼，哎呦我CAO變魔獸世界了。又一眨眼，哎喲我CAO變西天取經了，再一眨眼，哎呦我CAO變哈里波特了。最後定睛一看，哎呦我CAO是火影忍者啊！尼瑪這是超級變變變啊。壓倒夜宴超越無極，如果影評過一顆星，那一定都是定海神獸打得分。
2.在那畫的一邊，牆壁的一邊，有一群小仙女，她們嫵媚又美麗，她們飢渴又壓抑，她們集體臣服在變態姑姑的管理下，等著誤闖穿越的男人，一起來玩過家家弱智游戲，ou...裝純的小仙女，ou...糾結的小仙女，他們齊心合力開動腦筋，斗敗了媽媽桑閆妮，他們唱歌跳舞快樂多歡喜.
3.逛個窯子逛出了愛的真諦，真是神了。看完出來下暴雨，呆了！你瑪老天就是要懲罰我們看國產電影啊 .
4.有一個地方叫天上人間，這里是男人的天堂也是地獄。一個男人把了姑娘不想給錢就出台，但是老鴇表示我們姑娘只坐台不出台。這個男的還想帶頭牌出台，頭牌想出又不敢出。人心散了隊伍帶不了了，老鴇一氣之下跟老相好私奔了。然後三個好基友踏上了西天取經的道路。
5.當孫儷噙著眼淚對遠去的鄧超說：「他是要出去成就一番事業的！」全場終於HOLD不住了。《畫壁》是集大成者，在這里你不僅能看到西遊記、哈利波特、指環王、八仙過海的橋段，更能聆聽天空之城、末代皇帝的經典配樂，感受網路流行語……閆妮對著屏幕意味深長地說：「無聊。」可人類已無法阻止中國大片了！
6.完全沒理由的笑崩塌了。。。。。。。這是千機變mix仙劍奇俠傳mix哈利波特mix變形金剛的仙姑搞笑版。。。。。。。。。。。。
7.看的時候恨不得影院起火~
8.我真不好意思讓別人知道我看過這電影
9.「你出去是要干一番事業的」，當孫儷在她老公鄧超離去後冒出這句話，爺我噴了。盡管片子從開始一直令人噴血，並幾度將我催眠，我還是強忍著看到了最後，我只是想知道導演拍片的底線究竟何在。這么一個操蛋的故事，耗費了我兩個小時的大好時光。如果法院可以受理這樣的時間損失費，我要告他們！告他們！
10.就因為看了你，我不得已給《白蛇》打了兩星！你說你有多可怕！
11.我能吐槽那個永樂宮壁畫和羅馬式建築么？其實我最想吐槽的只是那個MS一直趴在神殿上在做俯卧撐的石像而已。。。至於故事本身，本來我期待有「南柯一夢」的仿若隔世感，卻被蹩腳的愛情亂燉攪了好夢。。。
12.畫壁不成反畫B，將」洗浴中心美學「進行到底。他們是如何做到拍成這么爛的，爛得太有高難度，太有技術難度系數了，爛片史上一時難以超越的奇葩。
13.要不是因為刷交通卡送了張萬達的電影票，估計也不會去看，國慶除了白蛇只有這片了，明知道是爛片還要體驗下有多爛。整個故事不知所雲，女兒國如同天上人間的妓院只有有心人才能到的了，那魔杖那貓頭鷹不就是哈利波特，都灰灰湮滅了還能復活，這是最高級魔法嗎？一開始玩穿越，最後還玩平行世界是吧…
14.陳嘉上拍過《野獸刑警》和《精武英雄》，程小東拍過《倩女幽魂》系列，劉鎮偉《大話西遊》，陳可辛《甜蜜蜜》，如今他們全體淪為爛片代言人，MB的，難道大陸氣場這么強，來一個爛一個。
⑷ 有哪些亞洲電影是你想要大力推薦的
亞洲電影，怎麼少得了經典的港片。
一、《笑傲江湖》。
每個男人，心中都有一個武俠夢，而令狐沖，就是我最希望成為的那個江湖人士。我很羨慕有任盈盈的令狐沖，一個浪子，卻讓一個絕代佳人痴情全付，兩人在一起，猶如神仙眷侶，一曲琴簫合奏，足以讓天下所有人艷羨。浪子是身體慣於漂泊但心卻慣於歸宿的人，一個無心無肺的人，再怎麼漂泊都不可能成為浪子。浪子柔情，今生所求。
⑸ 邵氏三級片十大女星之十：丁佩，飽受非議的絕代佳人!
她的舅爺是東北軍少帥張學良，她的外公是國民黨陸軍上將鮑毓麟；她是功夫巨星李小龍的情人，李小龍最後死在了她的床上；她是黑幫老大向華強的前妻，向華強至今還在供養著她。
她就是丁佩，既是背景深厚的軍閥後代，又是飽受非議的邵氏艷星，在這個系列的最後一篇文章里，我們來說說這個傳奇女子的故事。
丁佩原名唐美麗，1947年出生於北平，兩歲時逃難到台灣，自小不愛讀書，只愛跳舞，是個出名的「寶島太妹」，與台灣竹聯幫老大陳啟禮以兄妹相稱。
1965年從中影演員第一期訓練班畢業後，她在台灣各地登台跳舞，每次都有竹聯幫的人送花捧場，因此被人認為是竹聯幫的堂主，沒有人敢請她拍戲。
導演潘磊建議她離開台灣去香港發展，1968年，她與鄒文懷簽約，進入香港邵氏電影，並在其建議下改藝名為丁佩，開始了她在香港的演藝生涯。
丁佩的處女作是《紫貝殼》，走的是性感路線，接著又拍了《玉女嬉春》和《應召女郎》等片，都是擔任美艷的女主角，雖然影片叫好叫座，但丁佩並沒有因此大紅大紫。
不過不久之後，一代功夫巨星李小龍的離奇死亡，令丁佩聲名大躁，也將她推到了風口浪尖。
1973年7月20日，李小龍在香港伊麗莎白醫院猝然離世，消息傳出，轟動一時，驚愕過後，人們對其死因的猜測眾說紛紜，流傳著練功過度、濫用葯物、腦病復發、暗殺等種種傳言。
剛開始，鄒文懷對外宣稱李小龍死在自己的家中，並稱他太太琳達當時也在身邊，但這種說法很快被人證實是個謊言，四天後，香港《新星日報》爆出猛料，李小龍真正的死亡地點是香港女星丁佩的寓所，而且還是死在丁佩的的閨床上，這個消息讓當時年僅26歲的丁佩飽受非議與攻擊。
據說當天李小龍與鄒文懷到丁佩家中討論《死亡游戲》的劇本，期間李小龍突然感到頭痛，丁佩給他吃了幾片止痛葯後讓他在床上休息，沒想到等到晚上10點左右，鄒文懷有事去找李小龍的時候，李小龍已經沒有了反應，雖然鄒文懷立即呼叫救護車，但還是沒能把李小龍搶救過來，隨後醫院公布李小龍的死因是「腦水腫」。
李小龍的很多影迷並不認同醫院公布的死因，雖然法庭的種種證據都證明丁佩與李小龍的死亡無關，但他們仍然認為害死李小龍的就是丁佩，要麼是丁佩的床上功夫太厲害，要麼是丁佩給李小龍吃的不是止痛葯而是春葯，他們憤慨地指責丁佩為「殺人兇手」 和「狐狸精」，「李小龍因縱欲過度死在丁佩的床上」，「李小龍因服用春葯致死」等聳人聽聞的說法也流傳一時。
後來丁佩解釋道，朋友不舒服，給點止痛葯並讓他休息一下，這是人之常情，而且這種葯她與母親常有服用，李小龍以前亦服用過：「如果止痛葯有這么大的威力讓一個人『byebye』，那麼這間葯廠必定要負上重大的責任。「
李小龍的死讓丁佩一夜之間聲名狼藉，她自稱精神上受到極大的壓力和困擾，但在李小龍死後第3年，她卻接受邵氏的邀請，以女主角的身份出演了帶自傳性質的三級片《李小龍與我》。
在這部三級片中，李修賢飾演的李小龍，在自己生命中的最後一個下午，服用了幾片葯物後，與性感美艷的丁佩赤身肉搏，幾番雲雨，讓人不禁對丁佩一再否認李小龍因縱欲和服用春葯致死的說法有所懷疑。
1978年，丁佩嫁給了拍《鐵證》時認識的「新義安」老大向華強，婚後育有一女向詠恆。
丁佩說，因為當時我在一個痛苦的環境之中，我需要一個避風港一個靠山一個家。這個家對我來講是非常需要的。我們是1976年的時候在一起的，永盛這個名字也和我有關，開始我建議叫永勝，一匹一直奪冠的賽馬，後來用了「永盛」，是因為向華強他們覺得勝利是相對別人而言的，沒人可以一直凌駕於別人之上，但昌盛、旺盛卻是可以永遠的，這只需要自己認真努力地去營造，去維護。
這段話讓我對向華強肅然起敬，這個黑幫老大還是蠻有見識的嘛！不過有見識的不代表不風流，因為第三者陳嵐的出現，丁佩與向華強的婚姻並沒有維持多久。
婚後兩年，向華強告訴丁佩，自己在外面有另一個人，如果丁佩想離婚就離婚，不想離婚也可以，但是有這樣一個人存在。
「當我知道他有了別人時，我說，留下吧，我離開，什麼時候辦手續都行。我是比較喜歡成人之美，事實證明這是兩全其美的事。「丁佩既夠大方也夠看得開，「就當是又娶了一房，也是很平常的事。」
兩人於1980年離婚，隨後丁佩息影。這段婚姻雖不持久，但給丁佩的後半生帶來足夠的保障。幾十年來，向華強一直供養著丁佩，向太陳嵐對此從無二話。
「我真的很感謝向先生，是他給了我需要的穩定生活，這樣才能去學佛念經。世事都講因果，他心地很善，所以他也得到福報。我們還是朋友，我跟他的緣分像一家人一樣。」
幾十年來，他們三人的生活幾乎難以分開。丁佩的女兒向詠恆叫丁佩媽咪，叫陳嵐媽媽，而陳嵐的兒子向佐因為在李小龍的忌日出生，被丁佩認作是李小龍的轉世，備愛丁佩的寵愛，從小就在丁佩身邊長大。
2015年，在李小龍逝世的42周年，丁佩口述的《李小龍和我的舊時光：半生修行，一生懷念》一書面世。丁佩表示，這次出書「覺得是時候給我女兒、給李小龍一個交代」。
丁佩在書中否認自己是「害死李小龍的兇手」，並就李小龍生前有無服葯、死亡地點為何不一等疑點，在書中一一解釋。她在書中說：「所有人都明白一個道理，在這世界上絕不會有人會害死自己最愛的人」。
丁佩彷彿不願放過任何機會，努力去拉近與李小龍的距離，證明自己仍與他保持著某種命中註定的必然聯系。
「李小龍是欣賞我的人，所以我願意為他犧牲，為他誦經，做好我自己，不要辜負他。現在李小龍的精神就是我的精神。在我的世界裡，我們便是一體，他一直陪著我，支持我。」
⑹ 你知道哪些高口碑低票房的電影
《打擂台》是近幾年來比較出色的香港電影，而且還包攬了香港金像獎多個獎項，可惜不僅內地沒有引進，在香港的本土票房也是一般般。」最後他像一個信義當頭的俠士一樣悲歌赴死。經常看些邵氏的老片，經常會想，姜大衛、狄龍、陳觀泰，這幾位中能有一個出場，那這片子對於我來說，就是有票房號召力的，號召耐薯我去貢獻一下票房。後來才知道不是這么回事，《見龍卸甲》里的狄龍，《錦衣衛》里的陳觀泰，晌畝拿在我看來還是索然無味的，倒是《黑社會宴搭》里的姜大衛看著更舒服些(遺憾姜爺少時的靈氣早已磨滅，成了如今的沉穩老練)，所以港片味道不僅靠幾個當年大腕的......