❶ 極其有趣的莆田方言文化
方言是在普通話之前一種各地之間交流的方式，不同的地區會說著不一樣的話語，南方與北方的人說的話並不同，無法溝通才導致後面的普通話的泛行，方言都是十分有趣的。本期小編帶你去莆田文化了解莆田的方言文化。
莆田話又稱莆仙話、興化語，當地人又稱為本地話，是分布於中國福建南部沿海的方言。分布於莆田市、仙游縣以及泉港、福清、永泰的部分地區，屬於漢藏語系閩語。
因歷史上該地區屬於興化軍、興化府，故莆仙話又稱為興化話。以莆仙話為載體的非物質文化遺產有莆仙戲等。興化方言屬漢語方言系閩海方言群。
以莆仙話為載體的非物質文化遺產有莆仙戲、莆仙木偶戲等。莆田話在整個語言體系中佔有重要地位。莆田話開始出現於西漢、東晉南朝時，在南朝隋朝形成，中原漢人南下帶來了當時的古漢語，故莆田話的來源以西晉時中原正統語言為主體。莆田話和台灣話超過一半可互通。
很多年來，隨著普通話的普及，莆田本地話的推廣受到嚴重沖擊。歷史很長的莆仙方言面臨著失傳的危機。作為福建莆田人，大家應該自覺參與到保護莆田話的行動中來。莆仙方言對於聯絡兩岸感情也有著不可替代的作用，更要加強保護和推廣，避免因無人使用傳承而失傳。
❷ 莆仙戲名生林金標表演藝術
莆仙戲的表演古樸優雅，不少動作深受木偶戲影響。莆仙戲的行當沿襲南戲舊規，原來只有生、旦、貼生、則旦、靚妝（凈）、末、丑等七個角色，俗稱「七子班」。莆仙戲的音樂傳統深厚，唱腔豐富，迄今仍保留不少宋元南戲音樂遺響。莆仙戲的聲腔主要是「興化腔」，它綜合溶化莆仙民間歌謠俚曲、十音八樂、佛曲法曲、宋元詞曲和大麴歌舞而形成，用方言演唱，是一種具有濃厚地方色彩和風味的聲腔。
興化民間流行的歌舞百戲、吸收了"吳歌"，"楚謠"（見宋林光朝《艾軒集,閏月登越王台次韻經略敷文所寄詩》）及雜劇表演，逐漸形成既有戲劇故事；又有綜合唱、做、念、舞和服飾化妝，在戲棚上表演的戲曲，時稱優戲。宋時，興化民間優戲演出的形成多種多樣，有雜劇，傀儡戲（提線木偶），歌舞和雜技等。
據宋莆田劉克庄致仁家居時的詩文記載，當時興化民間優戲演出的故事有：楚漢劉鴻溝的"鴻門會"，項羽兵敗垓下的"霸王別姬"；兩晉興亡的"東晉西都"；古代神話的"誇父逐日"，外邦朝貢的"昆侖奴獻寶"等。演出的場所有廣場的"戲棚"，也有廟宇的"戲台"。伴奏樂器主要是鼓、鑼、笛（即篳、篥）。演出時很受歡迎，出現所謂"抽簪脫滿城忙，大半人多在戲場"，"空巷無人盡出嬉"，"游女歸來尋墜珥""棚空眾散足凄涼，昨日人趨似堵牆；兒女不知時事變，相呼入市看新場"的盛況（見宋劉克庄《後村先生大全集》卷 十、卷二十一、卷二十二、卷 四十三）.
據調查考證，莆仙戲的傳統劇目，音樂曲牌，行當腳色都與南戲有著密切關系。莆仙戲傳統劇目有五千多個，其中保留宋元南戲原貌或故事情節基本類似的劇目 有八十多個，有劇本流傳的有五十多個，如《目連救母》、《活捉王魁》、《蔡伯喈》、《張洽》（即《張協狀元》、《朱文》、《樂昌公主》、《劉文龍》、《陳光蕊》、《王祥》、《郭華》、《崔君瑞》、《王十朋》、《劉知遠》、《蔣世隆》、《殺狗》、《琵琶記》等。與《南詞敘錄》"宋元舊篇"著錄的南戲劇目相同或基本相似。
莆仙戲的部分曲牌，其名目、音韻、詞格與唐、宋大麴和宋詞調相同。尤其是僅存於早期南戲《張協狀元》的〔太子游四門〕，卻是莆仙戲常用的曲牌。莆仙戲迄今仍保留不少宋元南戲音樂遺響。唱腔曲牌有一千多支，有"大題三百六，小題七百二"之稱。聲腔稱"興化腔"，它是綜合溶化莆仙民間歌謠俚曲，十番八樂，佛曲法曲，唐宋聲詩、詞樂和大麴歌舞而形成的，用莆仙方言演唱，具有深厚地方色彩和風味。莆仙戲樂器早期很簡單，也象宋元南戲一樣只有鑼、鼓、笛。鼓用大鼓，鑼稱沙鑼。鑼鼓是節制舞台表演的，鑼鼓經有三百多種，規矩嚴格。笛稱笛管，有蘆笛和梅花二種。蘆笛亦稱頭管，傳自古代篳篥，是莆仙戲獨特的吹奏樂器；梅花，一名嗩吶，也是莆仙戲的主要樂器。