Ⅰ 關於岡仁波齊神山的傳說
岡仁波齊在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊――瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一岡仁波齊般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這里的神聖意味綿延了幾千年。 據說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱為「九重（萬）字山」，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作「阿什塔婆達」，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。
印度人稱這座山為Kailash，也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。 幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊聖潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。
岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中後兩座寺位於內線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。
Ⅱ 近五年看過的最好看的電影
前一段時間，我寫了幾篇關於《戰狼2》的文章，贊美為主，分析為輔，結果引來一片口水，其實字里行間，我並沒有否定戰狼這部影片，只是站在一個更為理性的角度去理解電影以及當前的電影市場。
目前，《戰狼2》票房形勢依舊大好，破5奔6，讓電影界的各位前輩瞠目結舌，一時都有點看不懂，當然這要歸功於廣大影迷深情厚愛，不遺餘力的支持。這部影片當然是一部上好的片子，但是透過戰狼，來看一看這五年來電影市場的走向，也許會有新的發現。
1.五年前發生了什麼？2012年，第一次出現了令人眼前一亮的青春片《那些年，我們一起追的女孩》，好像之前沒有一部小成本青春片獲得如此狂熱的關注，而正是這樣一部全民熱議的電影，推開了接下來持續五年青春片熱潮的大門。當時這部片子就火到不行，一下子打開了80,90甚至70後大批人的青春記憶，之前其實也有《老男孩》這種片子的預熱，但是《那些年》這部片子把「青春」「懷舊」推向了一個高潮，喚起了幾代人的回憶。
2.接下來發生了什麼？2013最火爆的幾部青春片，《致我們終將逝去的青春》簡稱《致青春》，《小時代》，《青春派》。最吸引人眼球，話題性最高，時至今日你可能還記得的，前面兩部無疑會強勢入選，你至少看過或聽說過。並且無一例外，都取得了令人咋舌的高票房。來，讓我們再聽一聽2013年還有哪些電影，寧浩的《無人區》，王家衛的《一代宗師》，周星馳的《西遊降魔》，徐克的《狄仁傑》，馮小剛的《私人訂制》，經典的香港緝毒片《掃毒》等。這些曾經熟悉的大腕，除了周星馳以外，無一例外，無論是話題性還是投入產出比，都輸給了青春片。
3.高潮。2014，2015迎來了青春片的高峰，先後上映的有《同桌的你》《匆匆那年》《小時代2,3》，《何以笙簫默》《重返20歲》《後會無期》《左耳》《梔子花開》等。
4.落寞。2016年終於迎來了青春片的落寞，緊接著是整個國產電影票房的落寞。看數據如下：
2012年，全國總票房170億
2013年，全國總票房217億
2014年，全國總票房296億
2015年，全國總票房440億
2016年，全國總票房457億
前些年，全國電影票房以幾何數增長，但自從去年到今年，整個電影市場已經趨於平和，再也沒有之前的火爆。
直到2017《戰狼2》的出現，一下子點燃了沉寂已久的影迷，把這部電影推高到了令人不可思議的地步。
其實我分析之前的這些年泛濫的青春片，正是以先前的視角再來看我們今天熱的發燙的《戰狼》。
1.青春片之所以這么泛濫，以至於這些年拉低了整個國產電影的質量，正是因為資本的利益導向。我們看到今天火爆的《戰狼》，接下來，我們也能想像到資本會往哪個方向跑，一定是軍事題材的動作類電影，並且一定要打著愛國主義的旗號，聲勢要大，最好是干翻各種歐美棒子的情節，彰顯國威。
2.依舊是以影迷和輿論為導向的電影市場。其實間接反應了電影市場的不健康，影迷喜歡什麼，電影公司就拍什麼，喜歡青春片就拍青春，喜歡軍事愛國主義題材，那就拍這個題材。並且，中國電影，容易形成人雲亦雲，隨大流的意識形態，你說好，他說好，我就不能說不好；你說壞，他說壞，我就得跟著說壞。往往缺乏獨立思考就會陷入陷入狂熱局面。
3.影迷變得越來越聰明。這一點很令人欣慰，通過現在越來越多的藝術片能受到市場的關注和影迷的追捧，已經能看出市場上還是有一批比較有情懷和善於思考的人，像近來圈內轉發的《二十二》《岡仁波齊》，都是看起來很苦澀沉悶的電影，但是這兩部片子都是耗去了電影人很大的精力，力圖來挖掘社會的邊緣，人性的力量，和穿越歷史的情感。當然這種片子是不能獲得高票房的，也不應該，能贏得一部分影人的認可已經很不容易了。
本來我還想提一下好萊塢的一些片子，某些值得我們的借鑒之處，想一想還是適可而止，這里也想聽聽各位影迷的觀點。
Ⅲ 誰看過《岡仁波齊》好看嗎
信徒的朝聖是和佛祖做的一場交易嗎？
能被塞人這個苛刻的影評人給6分的電影一年能有幾部嗎？今年貌似就有個《八月》和《岡仁波齊》，然而《八月》這篇散文還未看的筆者，下定決心把《岡仁波齊》看完了。有人說本片是在消費藏民的信仰，有人說本片是在滿足觀眾的獵奇心，不管怎麼說，它都是一部成功的反類型片。
從古至今，人類的發展一直是走出的思想，從古代的難以出省，到昨天的出國，如今的走出地球，邁入太陽系，將來文明更先進，會走出太陽系，但是人類仍會保留精髓的傳統文化。關於朝聖，筆者既不認同也不反對，我們本就不該對別人的生活指點江山，但是我們有權不去選擇別人的生活。
Ⅳ 岡仁波齊山有哪幾條河流分別奔向遠方
小河唱著歡樂的歌聲奔向了遠方 有沒有更好的，謝謝 、 小河 孤獨地流向遠方。 小河歡快地流向遠方。 小河奔跑著流向遠方。 孤寂的小河悵惘地流向遠方 小河唱著歌兒在山谷中快樂地流淌著 小河水唱著歌兒緩緩地向遠方流去 小河水卷著無數朵小浪花.
Ⅳ 岡仁波齊山的名稱來歷
岡仁波齊在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。
流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及中國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這里的神聖意味綿延了幾千年。
據說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱為「九重（萬）字山」，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作「阿什塔婆達」，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。
Ⅵ 岡仁波齊很少有人去嗎為什麼
嚮往這座神山的人很多，然而到達那裡的人並不多，這的確是事實。一方面是地理原因造成的，另一方面是邊境管制。
國人前往岡仁波齊需要辦理《邊防證》，此證雖然不要錢，在有些地區是不被獲批的。以上諸多因素限制著岡仁波齊轉山，所以很多人選擇去轉藏地第二神山——梅里。
Ⅶ 岡仁波齊有什麼好玩的地方哪些景點必去
1、岡仁波齊神山推薦理由:岡仁波齊被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心，是世界公認的神山。數不盡的藏族人以獨有的磕長頭方式俯仰於天地之間。
2、瑪旁雍措
推薦理由:瑪旁雍錯與納木錯、羊卓雍錯並稱為西藏三大聖湖，很多書籍和經典描寫瑪旁雍錯的水「像珍珠一樣」，喝了以後能洗脫「百世罪孽」。
3、拉昂措
推薦理由:與淡水的聖湖一路相隔的是鹹水湖拉昂錯，拉昂錯湖水呈深藍色，相當咸。周圍沒有植物、沒有牛羊，死氣沉沉，沒有生機，人稱「鬼湖」。
4、納木那尼峰
推薦理由:當地人稱「聖母之山」或「神女峰」。有喜馬拉雅山最大冰川群。圍繞峰區的冰川由三條晶瑩透明的冰塔林組成，就像一座座童話的宮殿。
5、塔爾欽
6、卓瑪拉山口
7、瑪旁雍錯森林公園
8、卓瑪拉山
9、止熱寺
10、吉烏寺
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Ⅷ 有哪些藏族電影
1，《岡仁波齊》
《岡仁波齊》是由張楊執導，尼瑪扎堆、楊培、斯朗卓嘎等主演的劇情片，於2017年6月20日在中國上映。該片講述了在西藏腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。
2，《七十七天》
《七十七天》是由浙江紅珊瑚影視股份有限公司等出品的冒險劇情片，由趙漢唐執導，趙漢唐、江一燕主演，高正，曹金玲、周侯衡、李逍雪等人編劇。該片於2017年11月3日在中國內地上映。
3，《阿拉姜色》
《阿拉姜色》是小金斯古拉旅遊文化投資有限公司出品的藏語片，由松太加執導，容中爾甲、尼瑪頌宋、賽卻加主演。該片講述了年輕的母親患病，丈夫與兒子陪她踏上了為前夫盡遺願的拉薩之旅的故事。
4，《駐藏大臣》
《駐藏大臣》是由北京市委宣傳部、西藏自治區黨委宣傳部、拉薩市委宣傳部、北京市新聞出版廣電局聯合攝制；北京紫禁城影業有限公司、西藏電視台、盛唐環球（北京）傳媒文化有限公司、拉薩市凈土文化傳媒有限公司聯合出品，盛唐環球（北京）傳媒文化有限公司製作。
著名影視編劇王海平執筆，製片人張蕊、趙寧宇導演，著名演員馬元、李曉龍、朱茵（香港）、陳法蓉（香港）等聯合打造的愛國題材史詩巨制電影。
5，《太陽總在左邊》
《太陽總在左邊》是由松太加編導的文藝電影，影片由益西蘭周、羅後傑、尕藏仁青等主演。影片講述了一名藏族青年自我救贖和懺悔的心路歷程。
Ⅸ 岡仁波吉峰
岡仁波齊峰
中國岡底斯山脈主峰。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為雪的寶貝。南側斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯和拉昂錯湖盆。海拔6000米以上冰雪覆蓋，分布著28條現代冰川，以冰斗冰川和懸冰川為主。南坡冰川多於北坡。
世界屋脊最負有盛名的神山岡仁波齊，屹立在西藏阿里地區普蘭縣境內，綿延於中、印、尼三國邊境，素有「阿里之巔」的譽稱
岡仁波齊是大山脈岡底斯山的主峰，環繞一周72公里，峰形似金字塔（藏民稱象「石磨的把手」），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標志，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。
岡仁波齊在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），西藏的本土宗教——苯教便發源於此.從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右.
神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，長年沒雪，即使被白雪覆蓋，太陽一出，隨即融化，與大自然常規剛好相反.巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環抱，更有那奇妙的岩石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流.岡仁波齊峰經常被白雲繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力.
岡仁波齊周圍共有5座寺廟.年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中後兩座寺位於內線.這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物.
岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心.
岡底斯山主峰岡仁波齊峰，海拔6638米，梵語稱之為「濕婆（印度一種神的名字）的天堂」，藏語意為「神靈之山」，岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平台，平台邊緣被冰雪侵蝕，風化嚴重，呈犬牙狀，平台上有一圈凹進去的溝槽。岡仁波齊峰經常被白雲繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。
岡仁波齊峰
岡仁波齊峰被稱為神山，可見其地位是世界性的，苯教便發源於此，每年來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們絡繹不絕，更體現出此峰的神聖意味。由於多種原因，至今仍是一座無人問津的處女峰。
為了表示尊敬，多數來到神山的遊客都會轉山。
山峰概況
在西藏普蘭縣境內，有兩個水系相通，間隔僅3公里的高原湖泊；東面較大的是瑪旁雍錯，西面較小的是拉昂錯。在湖泊的南北是兩座著名的山峰：北面是岡底斯山主峰岡仁波齊峰，海拔6638米，位於東經81.3度，北緯3l度，南面是喜馬拉雅山西段的納木那尼峰，海拔7694米，位於東經8l.3度，北緯30.4度，兩峰相距約l00公里。
岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平台，平台邊緣被冰雪侵蝕，風化嚴重，呈犬牙狀，平台之上有一圈凹進去的溝漕。其峰頂宛若皇冠晶瑩奪目，遠遠望去卻僅見一個渾圓的山頂。
岡仁波齊峰風光
朝聖者的蹤跡
世界上大多數宗教都有一共同特色--朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神跡啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的西藏，朝聖尤其顯得精誠執著。
篤信佛教的藏族人堅信：朝聖能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，並最終脫出輪回，榮登極樂。因此，總是有數不盡的藏族人，以獨有的磕長頭方式俯仰於天地之間，向強磁場般的聖地跋涉。沒有血肉之軀，便無朝聖之舉，沒有風塵僕僕，便無朝聖之途，不歷經千辛萬苦並跨越真正的時空，就不會有心靈的虔誠。朝聖對於一個信徒而言，是可以以一生的時間去認真對待的神聖之舉。甚至可以這樣說：超出「苦行」意義之上的朝聖之旅是將個體生命之旅推向極致的唯一途徑！
作為神山的岡仁波齊，其地位是世界性的。印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。岡仁波齊神山同時被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們，使得這里的神聖意味不斷得以體現並加深。
岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區，恆河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發源於此。在信教者的心目中，這些河流與岡仁波齊有著神聖的關連。據苯教經典描述：從岡仁波齊而下的一條河，注入瑪旁雍湖——不可征服的湖泊。四條大河由此發源，流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布——獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此之水的人們勇似雄獅；流向南方的是馬甲藏布——孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此河之水的人們如孔雀一般可愛；流向東方的是當卻藏布——馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此河之水的人們如良駒一般強壯；流向西方的是朗欽藏布——象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此河之水的人們壯如大象。
相傳，苯、佛相爭的早期，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊於岡仁波齊鬥法時的若干遺跡仍有存留。在這些地方轉一轉並祈禱一番是後世朝聖者不可或缺的功課。
轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長32公里，徒步需3天功夫，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。每逢藏歷馬年，轉山的朝聖者最多。據說佛祖釋迦牟尼的生肖（藏族傳統生肖觀受漢族相應觀點影響較多，其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致，依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞（也有作烏鴉的）、狗、豬。（藏歷結合陰陽及五行等學說，在具體年代節氣等方面和漢地不同，故生肖也略有區別）屬馬，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
交通
進山路線有兩條：
一條是從喀什南下沿新藏公路，從葉城需3天左右到達獅泉河，再轉車前往神山，葉城是新藏公路的實際起點，新藏公路上並無公共交通工具，可在登山賓館內和零公里處搭乘便車或在路邊等候開往西藏的軍車，車費400元左右，獅泉河距離神山480公里，順利的話一天可到，車費50-100元。最後到達普蘭，全程3044公里。
另一條從拉薩西行，從拉薩到拉孜可經過羊卓雍錯，如果你走舊路，可在峰頂鳥瞰羊湖，由於舊路耗時，所以只能在拉孜或日喀則住一晚，15元/人，在到達阿里以前的最好一餐，便是在這里。拉孜往前很少有食宿，行至53公里處到達卡嘎鎮，是個照相的好地方，過後65公里到達桑桑，那裡也可借宿10元/晚，桑桑過後122公里處的22道班，有路標指向阿里，分南北兩道。
（1）22道班後走北道需時6天，且道路非常顛簸，但風景不錯，可以看到溫泉和間歇泉，行至242公里處即可到達措勤縣，那裡可住高原旅館15元/人。措勤往北117公里處到達洞措，是一個雙岔路口，有卡車來這里運鹽至拉薩或日喀則。岔口往西90公里處便是改則，那裡有幾個四川飯店，住宿的話10元/人，改則過後的革吉是個用餐或過夜較好的地方。進鎮後，在縣招待所住宿10元/人。革吉到阿里獅泉河鎮112公里，在顛簸5、6天之後，你會覺得這路出奇的平坦。從獅泉河鎮到神山一天可到。
（2）南道較北道近些，約需4天，沒有便車可搭，只能包車，且南道非常危險，如果遇上人熊，小命不保，建議遊客盡量繞道。
從西藏首府拉薩西行，經日喀則，薩嘎到普蘭，全程l433公里。
住 宿
拉孜賓館20元/人，岡底斯賓館30元/人，神山招待所25-100元/人，晚上自設發電機供電，旅店都不設食堂。扎達至獅泉河鎮，住宿20元/人，終於可以洗澡了，穆斯林澡堂8元/人，在此可補充物資，可到藏民處買羊現殺現吃。
注意事項
1.南下走新藏公路的話，要知道那裡冬春兩季大雪封山，最好是在每年5-10月前往，由於沿途的氣候及食宿條件很差，帶好足夠的防寒衣物和葯品。
2.從拉薩西行的遊客要注意，此行往返4000公里，約15天，每輛車租金10000-17000元。出拉薩最後的加油點在拉孜，拉孜至獅泉河約1600公里沒有加油站。每年的5-7月初以及9-10月可以游覽，7-9月初為雨季，道路非常難行。
3.登山的時間：一般選擇在5月至6月下旬，這段時間，好天氣多，而且可能持續6—8天。雨季從7月初開始，7、8月份降水最多。
Ⅹ 岡仁波齊是一個怎樣神秘的地方
岡仁波齊，中國十大名山之一的岡底斯山脈主峰 。“岡”在藏語里的意思就是雪或者雪山，仁波齊也稱“仁波切”，也就是活佛或者高僧大德的意思。岡仁波齊也被稱為“神靈之山”、“雪山之王”，是藏傳佛教四大神山之一，同時被四大宗教認為是世界的中心。岡仁波齊是四大教宗的聖地，雍仲本教發源在這里，藏傳佛教認為它是密宗取勝之無量宮。印度教認為它是濕婆的居所，耆那教認為它是祖師得道之處，所以又有人說它是眾神的殿堂。原本水火不容的不同宗教，今天都可以在岡仁波齊面前和睦相處，不論國籍、文化、種族、教派，都可以在岡仁波齊向神靈致敬，岡仁波齊也成了一處世界上罕見的。跨宗教、跨文化、跨種族的神山。
轉山，源自雍仲本教，是藏族人表示宗教虔誠的一種方式（轉山時藏傳佛教順時針，雍仲本教逆時針），轉山最多的是藏傳佛教信眾和印度教徒，古印度教和佛教的輪回理論里，轉山可以清洗今生的罪孽，獲得好的來世。藏歷4月15是藏族的“薩噶達瓦節”，也是釋迦牟尼出生、正道、涅槃的日子。岡仁波齊的薩噶達瓦節每年都很隆重，很多佛教徒和印度教徒會選擇這一天進山參加宗教聖典，開啟轉山， 去岡仁波齊轉山的人尤為多。藏族人相信圍繞岡仁波齊轉山一圈可以洗盡一生罪，孽轉十圈可在五百輪回中免受地獄之苦，轉108圈便可今生得道成佛，去岡仁波齊轉山成為很多藏族人的心願。